
看了王开林的《更多的人死于心碎》名篇,觉得有意思,文章中他讲了一个瘁死的人,其实是假死…静靜地躺在布滿鲜花的灵堂,默契地听别人致悼詞'继承遗志'之类的话…他却实然间醒了,坐了起來,大声抗议道:'省省吧,乌鸦的哀歌,鳄魚的眼泪,我宁願看见你们在我面前笑逐颜开,笑我一生郁悶不得志,笑我钱眼不大,色胆太小,野心全无,笑我脖子、腰板和膝蓋不够柔韧,笑我太迂太直太傻,中年未享老福早逝…还有啥遗志可承呢?'灵堂上的人面色如土,夺门而逃…只有哭成泪人的老伴…破泣为笑,嚷嚷说:'你这死鬼,活着多好呀…'。
'毕竟还活着,只要活着就好',参加追悼会乘下的人,都是这么说的…去殡儀馆,或者清明上山扫墓的人,会幡然醒悟'活着,真好!',去医院探病的人,也会讲'无病,健康真好'。出狱的人,第一句话:'自由了,空气真好'…
大凡世事,得不到的叫梦,能失去的后来才叫好吧…世人总是佶屈聱牙,看到了结果才追悔莫及,而菩薩却畏惧成因,这就是对因果的颠到梦想,觉悟的人寻找破局之因,庸俗的人知果认命!
一个充满傲慢与偏见的人,他虽然活着,但是他的灵魂已經死了…你不妨读一遍世界名箸《死魂灵》。
《死魂灵》是俄国作家果戈理(Гoroль)的经典名著,1983年9月由人民文学出版社出版。在作者锋利的笔下,形形色色贪婪愚昧的地主,腐化堕落的官吏以及广大农奴的悲惨处境等可怕的现实,揭露得淋漓尽致。《死魂灵》,辛辣地讽刺、描绘了一幅丑恶、腐朽的专制农奴制画卷。
如果您,想要复活自己,不妨读一读世界名著《复活》,其實人的坠落更多的是灵魂的坠落…而复活只有靠自己的忏悔与救赎!
其实与其说我爱好文学,不如贴切一是喜欢文化,但其实更关注哲学,希望自己是一个哲人,而不是有淡生意赚钱倾心的文化人,或盯着稿费及售书量的作家。在这方面,我在《月泊龙江》多有文章表述。在此不再赘谈。
对外国哲人印象中,给我印象最深的哲学家尼采,是个英雄主义超人哲学代表,现已届知天命年轮,看多了也没用途!倒是德国悲观主义哲学家叔本华,给我相当的念想和回味,以至至今无法忘却!
人类认识世界的过程,是一个艰难的曲折的螺旋形的上升过程,在叔本华之前,后来成为马克思主义哲学渊源的德国古典哲学,到了康德,黑格尔达到高峰,就象德国汽车工业的品牌奔驰,宝马一样,到了叔本华,则成保时捷,因为他逃出来反对康德,黑格尔而逆转了庞大缜密唯心主义辨证法思维哲理。用一是简单的唯意志论,轻率地否定理性。用现象来反推其悲观主义观点!
叔本华认为决定凡人命运的根本差别有三点,一是人的自身,即最广泛意义上属于人个性的东西,包括人的健康,力量,外貌,气质,道德,品格,精神,智力及潜在发展;二是人所拥有的身外之物,亦即财产及其他占有物;三是人向他人所显示的荣誉,地位和名声。如龙海市社科联江智猛主席,尊称"江总",因他拥有国级书法家,书画家,诗词家,楹联家,散文家,彖刻家等协会5个会员,又是龙海诗词协会和海丝文化协会会长,简称"五员二会长",令人生出羡慕之情呀!
但叔本华认为,人的幸福指数不在此方面,人的幸福动感在于人的自身意志,或欲望得于实现或满足,而不是身外之物或表象头衛。他以为,人的健康尤其远远地压倒了一切的好处,甚至一个健康的乞丐也的确比一个染病的君王幸运!
叔本华认为,人的精神生活健康向上,可以帮助自已克服人生的摆钟宿命,即人生总是在痛苦与无聊之间遥摆,刚刚脱离突如其来的痛苦之后,马上坠入绵绵无尽的无聊,幸福只存于片刻瞬间的中奖或授封,这也如人类的性高潮那一刻而已!
他认为,一个精神丰富的人,接连不断地聚会,看戏,出游,打牌,消遣都无法驱走那折磨人的无聊。一个善良,温和,节制的人在困境中仍不失其乐。但贪婪,妒忌,卑劣的人,尽管已坐拥山大的财富,都难于消停而心满意足!
我认为作为德国最著名的悲观主义哲学家叔本华,是全世界女权运动的头号敌人,尼采和叔本华都生于德国贵族,英雄主义超人,发现"上帝死了"人的绝对意志可以征服世界,改变人类,他认为人的能力犹如看得见的一角冰山,人的潜力就是冰山的全部,唯有意志的内在动力可以改变自身命运等,可惜"超人"哲学家尼采爱梦未遂一生没娶,最后发疯变态而死!而叔本华却在当地以"花花公子"的纨绔子弟形象出名,却在文章中把女人说得这样"唯有理性被性欲所蒙蔽的男人,才会以"美丽的天使"这个名衔赠给那矮小,窄肩,肥臀,短腿的女人,因为女性的美感实际上只存在于男人的性欲之中"。这是他写在《生存空虚说》中的原话。而在另外一本《论女人》的书中却写道,凡夫俗子如何去打发时间,摆脱无聊呢?他认为每个人都会有适合自已的一类的快乐,这由他身上所突出的具体能力而定,"第一是为维持生命的力量所带来的乐趣;第二是活动身体的乐趣;第三施展情感能力方面的乐趣",说来说去三合一,还是诲淫诲盗的焦点,他认为人的"性"高潮才是快乐的最高潮!
哎!既然这么认为,又吝啬不出一文,连赞美都不给女人,还把女人贬为缺乏艺术造诣和精神灵魂的第二性,这不公平,也只能自露马脚,现实中的叔本华完全是享乐主义伪君子经典人物!
人有的'死魂灵',是因為作为俗人,活在自己认知范围内,或者说活在作为人的自然性或动物性的范围…无法穿越过去、现在或未來去复盘人生一一活着的意义。或者说,仅有情感与欲望吧,不知道艺术人生与灵魂重望。这种'死魂灵'千人一面,百变难改…如何'复活'出一个高尚的人生或意义的世界,值得不断'自我革命'继續努力吧!
郑亚水,笔名梧闽,出生于漳州东郊梧桥村,毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系,中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖'',并入选《中国改革发展论文集》(北京希望电子出版社);2009年11月,该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文;《中国作家书法家代表作全集》(中国文化出版社)副主编。
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》(作家出版社),并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”;2021年8月,作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖;2022年2月,作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”;2022年4月,《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”;2022年7月,《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”;《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”;2022年11月,《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖;2023年3月,《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖;《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。2023年被中国散文网聘任为“中国散文网高级作家”。
