唐玄宗：从说真话、听真话到听假话
文/董惠安
唐玄宗李隆基，既是盛唐的缔造者，也是让大唐王朝盛极而衰的负罪者。从“开元之治”到“安史之乱”，大唐四十年间在他手中经历了一场“过山车”，而这个由他“励精图治”到“失察误国”的过程，可以让史学家找出上千条原因，但我认为从“说真话、听真话到听假话”的过程，也大约符合他“成于忧患败于安乐”的兴衰轨迹。
李隆基的曾祖唐太宗李世民的时代，是个臣说真话、君听真话的时代。李世民真心倾听魏征的逆耳忠言并采纳，称得上是千古佳话，魏征的《十渐不克终疏》就是一部提醒李世民“居安思危，戒奢以俭”的“真话录”。
到了李隆基幼年的“武周”时期，说真话有了风险。偏偏少而有志的李隆基当众说了一句惊天大实话：“朝堂原本就是我李家的！”此话触痛了武则天的神经，李隆基的生母即刻死于非命，尸骨无存，而他自己也被幽禁后宫五年。可他敢说真话的胆识也奠定了他振兴大唐的雄心壮志。
公元713年，经历过八次宫闱政变，已经登上皇位的李隆基肃清了太平公主及其党羽之后，密召德高望重的名人姚崇前来，两个人畅谈天下事。他了解姚崇的忠诚和才能，所以就想请姚崇出任宰相。没料到，姚崇反倒认真地提出十条建议，并表示：如果陛下能够同意我这十条建议，我就答应上任。十条中包括“针对武后时期的严刑峻法，能否实行仁政？西北边界现在没有被扰风险，能否不再贪图边功？皇帝宠爱的亲信犯法，能否严加制裁？能否不让宦官参政？能否不任人唯亲？能否礼待大臣？能否接受大臣直言不讳？”等比较“苛刻”的内容，没料到李隆基答应得十分痛快，承诺全部遵守。于是姚崇走马上任，他和后来的贤相能臣宋璟、张説、韩休、张九龄连续辅佐李隆基，奠定了“开元盛世”的重要基础。
《资治通鉴》曾记载，宰相韩休，刚直不阿，经常直言进谏。李隆基有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，少有差错，常常对身边的大臣说：“韩休知道不知道？”话刚说完，韩休劝谏的文书就递上来了。有次，他身边的侍从对他讲：“自韩休任宰相以来，陛下比以前清瘦了许多，为何不把韩休贬谪到外地去呢？”他回答：“我的身体虽然瘦了，但天下丰饶了许多。我任用韩休是为了国家，不是为我自己。”
然而，开元末年，李隆基渐渐心宽体胖了，厌烦真话了，对姚崇的承诺淡忘了。尤其是怒而罢免敢于抗颜直谏的宰相张九龄，同时在口蜜腹剑的李林甫的迷惑下，挑选了腹中空空的牛仙客为宰相，渐渐地，周围逆耳忠言少了，阿谀奉承多了，李隆基逐渐进入了“风流明皇”的角色。
完全的言路闭塞，听不到真话，源于李林甫的一次精心策划的行动。公元736年，李林甫接替张九龄任中书令，当上了名正言顺的宰相，为了屏蔽议谏大臣对朝廷的批评意见，自专大权，公开对诸位议谏官员说：“当今皇上是明君，群臣应当顺之不暇，毋须多言！诸君不见立仗马乎？吃着上等的草料，若是有一天胡鸣乱叫，立刻就会被逐出仪仗队列。到时候悔之莫及啊！”一位名叫杜琎的官员不信邪，坚持上书批评朝政，第二天李林甫就把他黜为下邽令。史书载“自是谏争路绝矣”！也就是说，从大唐开国皇帝李渊、李世民多年经营的民主决策氛围被李林甫一下子轻轻地否决了。什么“以镜史人为鉴，可正衣冠知得失知兴替”的名言警句，都化作了云烟。官员都像那立仗马一样站场面充样子，没有人敢说真话，盛唐大厦就像在地震中晃动了一下，看似巍然不倒，然而地基已经松动。
公元744年，李隆基对高力士说：“朕不出长安近十年，天下无事，朕欲高居无为，悉以政事委林甫，何如？”高力士答道：“天下大柄，不可假人；彼威势既成，谁敢复议之者！”意思是“皇权不可随便交付他人。有朝一日此人权倾天下，谁敢说他一个不字？”李隆基很不高兴，高力士赶紧顿首请罪，说：“臣狂疾，发妄言，罪当死。”
至此，李隆基很难再听到真话。
听不到真话的李隆基都干了哪些昏聩事呢？他听信宫中谗言加之李林甫的忽悠，陷入了一场宫廷阴谋中。公元733年，武惠妃为了让自己的儿子李瑁当上太子，勾结李林甫，以宫中有盗贼为由设下陷阱，将太子李瑛、李瑶、李琚等两位亲王引入宫中，诱使他们穿上铁甲。武惠妃随即告诉李隆基，太子兄弟穿铁甲要谋反了。李隆基偏听谗言，要怒而杀之，在张九龄的坚决反对下，暂时将三人废为庶人。当张九龄被罢官去职后，李隆基毫不手软地冤杀了三子。然而李林甫设计了新的套路，他散布“武惠妃担心最美的女子杨玉环被皇上选中，故意将杨玉环配给了自己的儿子李瑁”。李隆基怒了，不顾众议，竟荒唐地将儿子李瑁的妃子杨玉环占为己有（中间有送杨玉环出家为尼的短暂过渡）。这些事情在“真话时代”都是不可能发生的，然而谁让时代进入了假话泛滥的年月呢？
荒唐的事情接踵而来：贵妃得道，鸡犬升天。杨玉环的哥哥杨钊，改了个动听的名字“杨国忠”，于是由一个早年嗜酒赌博，品行不端，被亲族鄙视的混混，一下子飞黄腾达，升任金吾兵曹参军、监察御史等重要官职。李林甫去世后，杨国忠独揽宰相大权，身兼四十余职。任相期间，两次派兵攻打南诏（云南），损兵折将，但军报都是旗开得胜。而且他与安禄山互相倾轧，水火不容，有史家认为其“两人的斗争成为安史之乱发生的导火索”。
在“安史之乱”的“山风欲来”之时，高高在上的李隆基持何种态度呢？历史证明，他正处于真假莫辨、是非不分的境况中。
安禄山的“赤子之心”，杨国忠的“拍马”之术，都蒙住了李隆基的双目。先看看杨国忠的表现吧！
他能当宰相，除了靠杨贵妃的“裙带关系”外，还有一个重要原因，就是会拍马。《旧唐书》上曾说：“上（指李隆基）春秋高，意有所爱恶，国忠探知其情，动契所欲。”他通过杨贵妃的关系，清楚地掌握了李隆基的心理变化和嗜好欲望，投其所好，把李隆基服侍得心花怒放，很快得到百倍宠信。 杨国忠一旦权在手，就开始卖官鬻爵，导致朝纲混乱，腐败横流。 朝中大臣对杨国忠的德性看得清清楚楚，暗中对他恨之入骨。然而李隆基对朝臣们弹劾杨国忠的议论，充耳不闻。如果说当年韩休为相，瘦了李隆基一人，肥了大唐天下之人，而此时的唐王朝已经“瘦”了天下，肥了李隆基、杨贵妃，以及杨家的韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人等男男女女。
再看看安禄山的表演吧。在一次宴会上，安禄山进奏：“臣生于边塞，受宠若惊，无异材可用，愿以身为陛下死。”李隆基以为安禄山真是忠诚啊，甚是怜爱。安禄山在杨贵妃和李隆基面前跳“胡旋舞”时，李隆基指着他的大肚子开玩笑：“这么大的肚子里面装的是什么呢？”安禄山说“装的是一颗赤子之心！”
后来当不少人举报安禄山有反叛之心时，李隆基不但不听这些真言，反而把举报人押送到渔阳，任凭安禄山处置。直到“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞”。
当李隆基带着皇室朝臣逃出长安城，在马嵬驿喘息之时，愤怒的护驾禁军兵士发动“马嵬之变”杀死杨国忠时，李隆基算是真正听到了部下真实的声音。
这压抑已久的声音和力量犹如喷发的火山，势不可挡！护驾兵士不仅砍杀了杨国忠，还要求李隆基处死杨贵妃。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”李隆基曾经亲手处死过安乐公主、自己的姑母太平公主，诛杀过宫中才女上官婉儿，那时他眼睛不眨一下，那时他胸中有着一腔正气。可此时，他竟是那样的无可奈何，手软气短！
饥饿困顿的李隆基，很快又被一群兴平县的百姓所围。他无奈中又听到了来自民间的真实声音。据蔡东藩的《唐史演义》记载：有一白发老翁，拄着拐杖前来，走到李隆基面前，伏地陈词道：“小民郭从谨，斗胆说几句实话，安禄山包藏祸心，已非一日，从前陛下误宠，致有今日，小民尚记得宋璟为相，屡进直言，天下赖以安平，近年朝无良相，谀臣幸进，皇宫以外的事情，陛下皆无从得知，小民伏居草野，早知祸在旦夕，所恨区区愚诚，无从告知陛下，今日才见到陛下的面，说出这一番肺腑之言，作为一介草民，只能做到这些了！”李隆基听罢仰天叹息：“朕也自悔不明，已追悔莫及啦！”
虽然已经“自悔不明，追悔莫及”，但民众的舆论依旧汹汹。沿途百姓东凑西集，遮道请留，打出了“宫殿陵寝”四个大字，警示李隆基：自己逃命，别忘了长安的宫殿和祖宗的皇陵啊！李隆基且劝且行，偏偏百姓越来越多，且哗然大喊：“皇上既不肯留，小民等愿率子弟，跟从太子殿下东行破贼，若殿下与皇上一同西去，试问偌大中原，何人作主？”
这惊天一问，最终让李隆基忍痛做出了让太子李亨留下来抗击安禄山，自己入蜀避难的决定，也无奈交出了权杖。
回眸这段唐史，令人感叹系之。李隆基身边由假话谎言筑起的宫墙太高太厚太深太重，以至于通过惊天的“渔阳鞞鼓”才得以击破，让李隆基破墙而出，最终才得以听见民间真言，但为时已晚，盛唐大厦已经坍塌，“万间宫阙都化作了土”，李隆基的一世英名也成了云烟，仅留下了一首“长恨歌”，还有杨贵妃的霓裳羽衣舞，这代价实在太高了，而留给后人的思考，也太沉重了。
董惠安2023.9.23
编辑
董惠安，男，汉族，祖籍辽宁海城，出生于陕西宝鸡，毕业于西北大学中文系毕业。2000年以来在网络上发表纪实文学《一个东北军后代的回忆》、长篇小说《书生沦落半官场》《谁主公平》，在报刊发表大量针砭时弊之杂文，并公开发表历史政论专题片脚本《追寻盛唐雄风》、社会调查纪实《大创启示录——陕西大学生创业与就业的现实与思考》、长篇小说《神泉》《斜谷》、以陈忠实生平为题材的20集广播剧《呦呦鹿鸣》等。
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