——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
一百零八
《西游记》第九十六回“应佛僧”“寇员外”影射“应文（建文）败寇逊国远外”；“万僧”“随取袈裟拜佛”“玉匣金函”影射“建文帝急难发篋穿袈裟逃离南京”；“寇梁、寇栋”影射建文之子朱文奎和朱文圭；“响韵虚徐”影射“忠臣徐辉祖流响当传后世”
——“员外”为“谐音藏事”“远外”；“铜台府”“主公”“上手”影射“朱元璋是朱标和朱棣的共同之父”；“朱红架，高挂紫金钟”“寇洪”影射朱洪武高瞻远瞩为建文预备好急难逃离之度牒；“寇”与“璃”暗扣；“栋”“梁”影射“长子接班”；“大宽”影射建文“宽大”；“虚徐”影射徐辉祖“非奸臣”；“万僧不阻”影射建文万岁出家为僧行踪万里未有阻拦
建文皇上，败寇离王。
身披袈裟，逊国远外。
华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
“宰相胸襟”，“谈古论今”。
“前事不忘”，“后事之师”。
“铜台府”“寇员外”“万僧”“寇洪”“主公”“上手”“随取袈裟拜佛”“玻璃盏”“瑠璃灯”“响韵虚徐”“玉匣金函”“今已斋了二十四年”“应佛僧二十四员”等见《西游记》第九十六回：
说话间，不觉已至边前，三藏下马，过吊桥，径入门里。长街上，只见廊下坐着两个老儿叙话。三藏叫：“徒弟，你们在那街心里站住，低着头，不要放肆，等我去那廊下问个地方。”行者等果依言立住，长老近前合掌叫声“老施主，贫僧问讯了。”那二老正在那里闲讲闲论，说什么兴衰得失，谁圣谁贤，当时的英雄事业，而今安在，诚可谓大叹息。忽听得道声问讯，随答礼道：“长老有何话说？”三藏道：“贫僧乃远方来拜佛祖的，适到宝方，不知是甚地名，那里有向善的人家，化斋一顿？”老者道：“我敝处是铜台府，府后有一县叫做地灵县。长老若要吃斋，不须募化，过此牌坊，南北街，坐西向东者，有一个虎坐门楼，乃是寇员外家，他门前有个万僧不阻之牌。似你这远方僧，尽着受用。去，去，去！莫打断我们的话头。”三藏谢了，转身对行者道：“此处乃铜台府地灵县。那二老道：‘过此牌坊，南北街，向东虎坐门楼，有个寇员外家，他门前有个万僧不阻之牌。’教我到他家去吃斋哩。”沙僧道：“西方乃佛家之地，真个有斋僧的。此间既是府县，不必照验关文，我们去化些斋吃了，就好走路。长老与三人缓步长街，又惹得那市口里人，都惊惊恐恐，猜猜疑疑的。围绕争看他们相貌。长老吩咐闭口，只教“莫放肆，莫放肆！”三人果低着头，不敢仰视。转过拐角，果见一条南北大街。
正行时，见一个虎坐门楼，门里边影壁上挂着一面大牌，书着“万僧不阻”四字。 三藏道：“西方佛地，贤者愚者俱无诈伪。那二老说时，我犹不信，至此果如其言。”八戒村野，就要进去。行者道：“呆子且住，待有人出来，问及何如，方好进去。”沙僧道：“大哥说得有理，恐一时不分内外，惹施主烦恼。”在门口歇下马匹行李。须臾间，有个苍头出来，提着一把秤，一只篮儿，猛然看见，慌的丢了，倒跑进去报道：“主公！外面有四个异样僧家来也！”那员外拄着拐，正在天井中闲走，口里不住的念佛，一闻报道，就丢了拐，出来迎接，见他四众，也不怕丑恶，只叫：“请进，请进。”三藏谦谦逊逊，一同都入。转过一条巷子，员外引路，至一座房里，说道：“此上手房宇，乃管待老爷们的佛堂、经堂、斋堂，下手的，是我弟子老小居祝”三藏称赞不已，随取袈裟穿了拜佛，举步登堂观看。但见那——香云叆云逮，烛焰光辉。满堂中锦簇花攒，四下里金铺彩绚。朱红架，高挂紫金钟；彩漆檠，对设花腔鼓。几对缭，绣成八宝；千尊佛，尽仓戈黄金。铜炉，古铜瓶，雕漆桌，雕漆盒。 铜炉内，常常不断沉檀；古铜瓶中，每有莲花现彩。雕漆桌上五云鲜，雕漆盒中香瓣积。玻璃盏，净水澄清；瑠璃灯，香油明亮 。一声金磬，响韵虚徐。真个是红尘不到赛珍楼，家奉佛堂欺上刹。 长老净了手，拈了香，叩头拜毕，却转回与员外行礼。员外道：“且住！请到经堂中相见。”又见那——方台竖柜，玉匣金函。方台竖柜，堆积着无数经文；玉匣金函，收贮着许多简札。彩漆桌上，有纸墨笔砚，都是些精精致致的文房；椒粉屏前，有书画琴棋，尽是些妙妙玄玄的真趣。放一口轻玉浮金之仙磬，挂一柄披风披月之龙髯。清气令人神气爽，斋心自觉道心闲。长老到此，正欲行礼，那员外又搀住道：“请宽佛衣”。三藏脱了袈裟，才与长老见了，又请行者三人见了，又叫把马喂了，行李安在廊下，方问起居。三藏道：“贫僧是东土大唐钦差，诣宝方谒灵山见佛祖求真经者。闻知尊府敬僧，故此拜见，求一斋就行。”员外面生喜色，笑吟吟的道：“弟子贱名寇洪，字大宽，虚度六十四岁。自四十岁上，许斋万僧，才做圆满。今已斋了二十四年，有一簿斋僧的帐目。连日无事，把斋过的僧名算一算，已斋过九千九百九十六员，止少四众，不得圆满。今日可可的天降老师四位，完足万僧之数，请留尊讳，好歹宽住月余，待做了圆满，弟子着轿马送老师上山。此间到灵山只有八百里路，若不远也。”三藏闻言，十分欢喜，都就权且应承不题。
他那几个大小家僮，往宅里搬柴打水，取米面蔬菜，整治斋供，忽惊动员外妈妈问道：“是那里来的僧，这等上紧？”僮仆道：“才有四位高僧，爹爹问他起居，他说是东土大唐皇帝差来的，往灵山拜佛爷爷，到我们这里，不知有多少路程。爹爹说是天降的，吩咐我们快整斋，供养他也。”那老妪听说也喜，叫丫鬟：“取衣服来我穿，我也去看看。”僮仆道：“奶奶，只一位看得，那三位看不得，形容丑得狠哩。”老妪道：“汝等不知，但形容丑陋，古怪清奇，必是天人下界。快先去报你爹爹知道。”那僮仆跑至经堂对员外道：“奶奶来了，要拜见东土老爷哩。”三藏听见，即起身下座。说不了，老妪已至堂前，举目见唐僧相貌轩昂，丰姿英伟。转面见行者三人模样非凡，虽知他是天人下界，却也有几分悚惧，朝上跪拜。三藏急急还礼道：“有劳菩萨错敬。”老妪问员外说道：“四位师父，怎不并坐？”八戒掬着嘴道：“我三个是徒弟。”噫！他这一声，就如深山虎啸，那妈妈一发害怕。
正说处，又见一个家僮来报道：“两个叔叔也来了。三藏急转身看时，原来是两个少年秀才。那秀才走上经堂，对长老倒身下拜，慌得三藏急便还礼。员外上前扯住道：“这是我两个小儿，唤名寇梁、寇栋，在书房里读书方回，来吃午饭，知老师下降，故来拜也。”三藏喜道：“贤哉，贤哉！正是欲高门第须为善，要好儿孙在读书。”二秀才启上父亲道：“这老爷是那里来的？”员外笑道：“来路远哩，南赡部洲东土大唐皇帝钦差到灵山拜佛祖爷爷取经的。”秀才道：“我看《事林广记》上，盖天下只有四大部洲。我们这里叫做西牛贺洲，还有个东胜神洲。想南赡部洲至此，不知走了多少年代？”三藏笑道：“贫僧在路，耽阁的日子多，行的日子少。常遭毒魔狠怪，万苦千辛，甚亏我三个徒弟保护，共计一十四遍寒暑，方得至宝方。”秀才闻言，称奖不尽道：“真是神僧，真是神僧！”说未毕，又有个小的来请道：“斋筵已摆，请老爷进斋。”员外着妈妈与儿子转宅，他却陪四众进斋堂吃斋。那里铺设的齐整，但见——金漆桌案，黑漆交椅。前面是五色高果，俱巧匠新装成的时样。第二行五盘小菜，第三行五碟水果，第四行五大盘闲食。般般甜美，件件馨香。素汤米饭， 蒸卷馒头，辣辣爨爨热腾腾，尽皆可口，真足充肠。七八个僮仆往来奔奉，四五个庖丁不住手。
你看那上汤的上汤，添饭的添饭，一往一来，真如流星赶月。这猪八戒一口一碗，就是风卷残云，师徒们尽受用了一顿。长老起身对员外谢了斋，就欲走路。那员外拦住道：“老师，放心住几日儿。常言道，起头容易结梢难。只等我做过了圆满，方敢送程。”三藏见他心诚意恳，没奈何住了。早经过五七遍朝夕，那员外才请了本处应佛僧二十四员，办做圆满道常众僧们写作有三四日，选定良辰，开启佛事，他那里与大唐的世情一般，却倒也——斋大扬幡，铺设金容；齐秉烛，烧香供养。擂鼓敲铙，吹笙捻管。云锣儿，横笛音清，也都是尺工字样。打一回，吹一荡，朗言齐语开经藏。先安土地，次请神将。发了文书，拜了佛像。谈一部《孔雀经》，句句消灾障；点一架药师灯，焰焰辉光亮。拜水忏，解冤愆；讽《华严》，除诽谤。三乘妙法甚精勤，一二沙门皆一样。
本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（右）。
《西游记》第九十六回“应佛僧”“寇员外”影射“应文（建文）败寇逊国远外”；“万僧”“随取袈裟拜佛”“玉匣金函”影射“建文帝急难发篋穿袈裟逃离南京”；“寇梁、寇栋”影射建文之子朱文奎和朱文圭；“响韵虚徐”影射“忠臣徐辉祖流响当传后世”。“员外”为“谐音藏事”“远外”；“铜台府”“主公”“上手”影射“朱元璋是朱标和朱棣的共同之父”；“朱红架，高挂紫金钟”“寇洪”影射朱洪武高瞻远瞩为建文预备好急难逃离之度牒；“寇”与“璃”暗扣；“大宽”影射建文“宽大”；“虚徐”影射徐辉祖“非奸臣”；“万僧不阻”影射建文万岁出家为僧行踪万里未有阻拦。
为什么这样说呢？
镇江市图书馆颁发给作者的《收藏证书》。
拙作赞助单位：句容市委办公室、句容市委宣传部、句容市赤山湖管委会、镇江市历史文化名城研究会、句容诗协、句容医保局、句容教育局、句容民政局、句容历史文化研究会、后白镇人民政府、后白镇延福村、后白村、泗庄村、五星村、二圣村、张庙村、西城村、林梅村、徐巷村、长里岗村、淮道村、西冯村、东风村、槐道村、曹村、王庄村、淮源村、古村、夏王村、李家桥村、东湾村、江苏大学、句容天王中学、行香中学、白兔镇社教中心、天王中心小学、袁巷中心小学、天王中心幼儿园、天王浦溪幼儿园、袁巷中心幼儿园等。
其一，《西游记》第九十六回“应佛僧”“寇员外”影射“应文（建文）败寇逊国远外”。
《西游记》藏名藏事巧妙，第九十六回“应佛僧”之“应”即影射“应文”“应贤”“应能”之“应”。且“应文”即影射大明“建文”皇帝。
“应文”“应贤”“应能”见明朝史仲彬《致身录》：
“大内火起，帝从鬼门遁去，从者二十二人。时六月十三日未时也。帝知金川失守，长吁东西走欲自杀。翰林院编修程济曰：‘不如出亡。’少监跪进曰：‘昔高帝升遐时，有箧遗。曰：临大难，当发，谨收藏奉先帝之左。’”
“群臣齐言急出之。俄而舁一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁，帝见而大恸，急命举火焚内。程济碎箧得度牒三张，一名应文，一名应贤，一名应能，袈裟帽鞋剃刀俱备，白金十锭，朱书箧内，应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮会于神乐观之西房。帝曰：‘数也。’”
“程济即为上祝发，吴王教授杨应能，亦愿祝发，随亡。监察御史叶希贤毅然曰：‘臣名贤，应贤无疑。’亦祝发，各易衣佩牒，在殿凡五十六人，痛哭仆地，俱矢随亡。
帝曰：‘多人不能，无生得失。有等任事著名，势必究诘。有等妻儿在任，心必挂牵，宜各从便。’
御史曾凤韶曰：‘愿即以死报陛下。’
帝麾诸臣，大恸，引去若干人，九人从。”
“帝至鬼门，牛景先以铁捧启之，若不用力而即瓦解者，而一舟舣岸以待，十人乘舟，舟人顿首。”
“应文”“应贤”“应能”见明朝史仲彬《致身录》。
往事尘封，随风飘零。
板荡忠臣，应贤应能。
选贤举能，兴盛中华。华阳洞天主人李春芳《西游记》是有大格局、大思想、大技法、大寓意的。百年间“蒙蔽”了很多专家学者。
《西游记》第九十六回“应佛僧”之“应”即影射“应文”“应贤”“应能”之“应”。“应文”即影射“建文”皇帝。
华阳洞天主人李春芳《西游记》立意高远，“藏”技高超。其外壳神魔，内核清廉。即《西游记》是“太子太师”“清廉宰相”李春芳“释厄大明”之“良苦用心”，其清廉仁善、忠贞正直、立功立德、斗战奸恶、以法治国、复兴中华、太平万世之思想即是其“宰相胸襟”之展现，其思想即以“清廉”为根本。
华阳洞天主人李春芳《西游记》藏名藏事藏谜巧妙，不“露”痕迹。从明成祖朱棣登基之后，取消了建文皇帝的年号，将建文四年改为洪武三十五年。直到万历二十三年，明神宗才恢复建文皇帝的年号。今流行版小说《西游记》的最早版本是万历二十年的“华阳洞天主人校·金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》，即《新刻出像官板大字西游记》诞生之时，建文皇帝仍然是官方禁忌的话题。
“靖难之役”，孰是孰非？
“华阳洞天主人校·金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》“深藏”对“靖难之役”之“个人见解”，对“别人不敢讲”之“本朝禁忌的政治话题”“并不回避”。“寇员外”即影射“败者为寇”“逊国远外”。“员外”即“远外”之谐音。如“附子难归故里”之“附子”，即为“父子”之谐音（见前第82篇）。
是谁“败者为寇”“逊国远外”呢？
当然就是“应佛僧”了。
为什么“华阳洞天主人校·金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》中称其为“应佛僧”呢？
其实“应”即指“应文”。“靖难之役”，朱棣攻下南京，建文皇帝“剃发出家”，以“应文”法号逃难南京。
彼时“国难临头，”“建文皇后”大义凛然，慷慨赴死，结发之情，不系牵挂，呜呼悲哉，呜呼哀哉！
其二，“万僧”“随取袈裟拜佛”“玉匣金函”影射“建文帝急难发篋穿袈裟逃离南京”。
“华阳洞天主人校·金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》中的“万僧”影射“万岁僧”，即“万”字后面藏了一个“岁”字。“万僧”“随取袈裟拜佛”与“玉匣金函”等呼应，影射“建文帝急难发篋穿袈裟逃离南京”。
“建文皇帝”“开箧”“祝发”“穿袈裟”“藏度牒”“出鬼门”等见蔡东藩《明史演义》：
帝闻奏，倍加惶急。御史魏冕，踉跄趋入，报称左都督徐增寿密谋应燕，帝尚未信，寻复有人接连入奏，乃命左右拿到增寿，面数罪状，亲自动手，掣出佩刀，把他砍死。怒尚未息，复见翰林院编修程济，跑入殿中，大呼道：“不好了，不好了，燕军已入城了！”建文帝道：“这么容易，莫非有人内应么？”程济道：“谷王穗、李景隆等，开金川门，迎入燕王，所以京城被陷。”建文帝流泪道：“罢！罢！朕未尝薄待王公，他竟如此负心，还有何说？”程济道：“御史连楹，曾佯叩燕王马前，欲刺燕王，不幸独力难成，反被杀死。”建文帝复道：“有此忠臣，悔不重用，朕亦知过，不如从孝孺言，殉了社稷罢。”言毕，即欲拔刀自尽。少监王钺在侧，忙伏奏道：“陛下不可轻生，从前高皇帝升遐时，曾有一箧，付与掌宫太监，并遗嘱道：“子孙若有大难，可开箧一视，自有方法。”程济插口道：“箧在何处？”王钺道：“藏在奉先殿左侧。”左右闻了此言，都说大难已到，快取遗箧开视。建文帝即命王钺取箧，须臾有太监四人，扛一红箧入殿，这箧很觉沈重，四围俱用铁皮包裹。连锁心内也灌生铁。当由王钺取了铁锥，将箧敲开，大家注视箧中。统疑有甚么秘缄，可以退敌，谁知箧中藏着度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤，连袈裟僧帽僧鞋等物，无不具备，并有薙刀一柄，白银十锭，及朱书一纸，纸中写着，应文从鬼门出，余人从水关御沟出行，薄暮可会集神乐观西房。建文帝叹息道：“数应如此，尚复何言？”程济即取出薙刀，与建文祝发。想曾习过薙发司务。吴王教授杨应能，因名符度牒，愿与帝祝发偕亡。监察御史叶希贤道：“臣名希贤，宜以应贤度牒属臣。”遂也把发薙下。三人脱了衣冠，披着袈裟，藏好度牒，整备出走；一面命纵火焚宫。顿时火光熊熊，把金碧辉煌的大内，尽行毁去。皇后马氏，投火自尽。妃嫔等除出走外，多半焚死，建文帝痛哭一场，便欲动身。在殿尚有五六十人，俱伏地大恸，愿随出亡。可云难得。建文帝道：“人多不便出走，尔等各宜自便。”御史曾凤韶牵住帝衣，且叩头道：“臣愿一死报陛下恩。”建文帝也不及回答，麾衣出走。那时誓死相从的，还有九人，从帝至鬼门。鬼门在太平门内，系内城一矮扉，仅容一人出入，外通水道。建文帝伛偻先出，余亦鱼贯出门。门外适有小舟待着，舟中有一道装老人，呼帝乘舟，并叩首称万岁。帝问他姓名，答称：“姓王名昇，就是神乐观住持。”奇极怪极。且云：“昨夜梦见高皇帝，命臣来此，所以舣舟守候。”想是太祖僧缘未满，故令乃孙再传衣钵。
原江苏教育学院中文系主任丰家骅教授《句曲诗综·序言》。
句容诗歌协会张泯刽主席《句曲诗综·序》。
其三，“寇梁、寇栋”影射建文之子朱文奎和朱文圭。与“本处应佛僧二十四员”呼应。“栋”“梁”影射“长子接班”。
“建文皇帝”“出鬼门”“逃离南京”时仅有“二十二人”，《新刻出像官板大字西游记》中的“本处应佛僧二十四员”，实则是“二十二人”之外又加上了“寇梁、寇栋”二人。而“寇梁、寇栋”正影射建文之子朱文奎和朱文圭。即“寇”有“逊国逃难”之意，而“栋”“梁”有“国之栋梁”之意，能够挑起大明国的“栋梁之材”当为大明国皇位的继任者了，故“栋梁”即有“长子接班”“接继大位”之影射。
“建文皇帝”“出鬼门”“二十二人”等见蔡东藩《明史演义》：
帝与九人登舟，舟随风驶，历时已至神乐观，由王昇导入观中。时已薄暮，俄见杨应能、叶希贤等十三人同至，共计得二十二人，由小子按着官衔，编次如下：
兵部侍郎廖平 刑部侍郎金焦 编修赵天泰、程济 检讨程亨 按察使王艮 参政蔡运 刑部郎中梁田玉 监察御史叶希贤 中书舍人梁良玉、梁中节、宋和、郭节 刑部司务冯 镇抚牛景先、王资、杨应能、刘仲 翰林待诏郑洽 钦天监正王之臣 徐王府宾辅史彬 太监周恕杨应能、叶希贤等见帝，尚俯伏称臣。
建文帝道：“我已为僧，此后应以师弟相称，不必行君臣礼了。”诸臣涕泣应诺。
《新刻出像官板大字西游记》中的藏名藏事藏谜可谓众多，百年之间“蒙蔽”了很多专家学者，故“本处应佛僧二十四员”即为《西游记》之“藏谜文”。
江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长书赠《句曲诗综》之作品。
其四，“响韵虚徐”影射“正臣徐辉祖流响当传后世”。“虚”影射徐辉祖“非奸臣”。
今流行版小说《西游记》的最早版本是万历二十年的“华阳洞天主人校·金陵世德堂梓行”《新刻出像官板大字西游记》。而“万历初”，“诏录建文死事诸臣”，而“辉祖居首”。故《新刻出像官板大字西游记》之中藏有“正臣徐辉祖”之“影子”，与“万历初”“诏录建文死事诸臣”之“政治大背景”相吻合。
徐辉祖是明成祖朱棣“钦定奸臣榜人物”。永乐以降，直至万历初，已经是“铁案难翻”了。
徐辉祖“名列”“奸臣榜”见《皇明表忠纪》。
徐辉祖是不是“奸臣”？
徐辉祖“名列”“奸臣榜”见《四库全书存目丛书》（史部第一一〇册）之《皇明表忠纪》（卷之一·亲臣传·徐辉祖）：
金川门溃，仍率兵巷战。逊国后，群臣劝进，辉祖独不屈。被昭问，不出一言。始终无推戴意。下吏，令自书罪状。惟言中山开国功子孙免死而已。文皇大怒，乐罢，添其名于奸臣榜。寻幽系五年而卒。年四十。文皇曰：“辉祖与齐泰辈罪同，宜论死。朕念中山王有大功，不可无后。”召辉祖子释迦保见赐名钦嗣魏国公钦乞守墓。上怒，谪居中都。
“诏录建文死事诸臣”“辉祖居首”亦见《四库全书存目丛书》（史部第一一〇册）之《皇明表忠纪》（卷之一·亲臣传·徐辉祖）：
万历初，诏录建文死事诸臣，各以官称，庙祀之金陵，而辉祖居首。
故华阳洞天主人李春芳《西游记》赞美“徐茂功”即为赞美“徐达”（见前第100篇，第101篇），而“徐达”长子徐辉祖（永乐五年去世）作为永乐朝的“国舅”依旧“一如既往”“效忠”“建文皇帝”，当实足为“忠臣”无疑了。万历四年，张居正“执政”，对“徐辉祖”作政治上面的“平反”，其实也是对徐辉祖“忠贞”之肯定。华阳洞天主人李春芳于万历十二年去世，对万历四年“南京设表忠祠”“庙祀南都”是应该清楚的。故《西游记》之中对“徐茂公”的“褒赞”就是对徐达的“褒赞”，其中当然也有对“徐辉祖”的“褒赞”了。且李春芳对张居正“执政期间”的“平反”“冤案”应该也是“肯定”的。（见前第102篇）
本文作者拜望并请教江苏第二师范学院原中文系主任丰家骅教授（右）（2021.10.4）
其五，“铜台府”“主公”“上手”影射“朱元璋是朱标和朱棣的共同之父”。“府”为“父”之谐音藏名。
华阳洞天主人校《新刻出像官板大字西游记》中藏名藏事藏谜之手法巧妙。“主公”“上手”影射“建文皇上”。万历初年，“建文皇上”已经恢复“称号”，故《新刻出像官板大字西游记》中的“主公”“上手”，当与万历初年之“新政”“改革”相吻合，故“主公”“上手”即影射建文皇帝可谓十分明显。
“铜台府”即是“同胎父”之谐音。既然“万僧”“主公”“上手”影射建文皇帝，那么“铜台府”影射谁为“同胎父”呢？
其实，建文皇帝的父亲是朱标，“铜台府”即影射“朱元璋是朱标和朱棣的共同之父”。万历初年，明神宗恢复“建文皇上”“称号”，其实就是肯定“手足之情”“手足情深”。万历皇帝冲年即位，万年初年恢复“建文皇上”之“称号”，其实也是肯定首辅张居正“平反冤案”“团结人心”之“功劳”。即张居正在“治国”“政绩”上面，是“敢于改革”“裨益社稷”的。
2019年1月2日《京江晚报》李金坤教授《中学语文教师编著<句容古诗词赋三千首>》
其六，“朱红架，高挂紫金钟”“寇洪”影射朱洪武高瞻远瞩为建文预备好急难逃离之度牒。
“紫金钟”影射明孝陵（朱元璋），其位于江苏省南京市玄武区紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山，位于钟山风景名胜区内，是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝。
“高挂紫金钟”即影射明太祖朱元璋“高”，其“高瞻远瞩”“谋划深远”，诚可谓“高”矣。
明太祖朱元璋“高瞻远瞩”“谋划深远”。“太祖果有先觉，预为乃孙计”见蔡东藩《明史演义》：
燕王渡淮，南京已不可守，此时除议和外，几无别法。然野心勃勃如燕王，岂肯就此议和，解甲归去？郡主之遣，诸王之行，益令燕王藐视。至若李景隆、茹瑺辈、伏地乞怜，更为国羞，尚何益乎？至金川门启，大内自焚，乃有建文出亡之说，红箧留贻，君臣祝发，事属怪诞不经，岂太祖果有先觉，预为乃孙计耶？或谓由青田刘基之预谋。考之正史，基亦无甚奇迹，不过建文出亡，剃度为僧，未必无据。就王鏊、陆树声、薛应旗、郑晓、朱国桢诸人，所载各书，皆历历可稽。即有舛讹，亦未必尽由附会，惟红箧事或属诸子虚耳。乃祖以僧而帝，乃孙由帝而僧，往复循环，殆亦明史中一大异事耶？
其七，“寇”与“璃”暗扣。
华阳洞天主人校《新刻出像官板大字西游记》中的“寇”有“败寇逃离”之意，而“玻璃”“琉璃”之“璃”字亦有“离开王位”之意，故“寇”“璃”皆有建文皇帝之“烙印”。
其八，“大宽”影射建文“宽大”。是华阳洞天主人李春芳对前朝事件的“政治评判”，
华阳洞天主人校《新刻出像官板大字西游记》中的“寇洪”“字大宽”，影射建文皇帝“宽大”，即“不杀朱棣”“宽厚治国”“胸怀阔大”。
建文“（太孙亦复佐以）宽大”事迹，见《明史》（本纪·卷四）：
恭闵惠皇帝讳允炆。太祖孙，懿文太子第二子也。母妃吕氏。帝生颍慧好学，性至孝。年十四，待懿文太子疾，昼夜不暂离。更二年，太子薨，居丧毁瘠。太祖抚之曰：“而诚纯孝，顾不念我乎。”洪武二十五年九月，立为皇太孙。二十九年，重定诸王见东宫仪制，朝见后于内殿行家人礼，以诸王皆尊属也。初，太祖命太子省决章奏，太子性仁厚，于刑狱多所减省。至是以命太孙，太孙亦复佐以宽大。尝请于太祖，遍考礼经，参之历朝刑法，改定洪武《律》畸重者七十三条，天下莫不颂德焉。
三十一年闰五月，太祖崩。辛卯，即皇帝位。太赦天下，以明年为建文元年。是日，葬高皇帝于孝陵。诏行三年丧。群臣请以日易月。帝曰：“朕非效古人亮阴不言也。朝则麻冕裳，退则齐衰杖绖，食则饘粥，郊社宗庙如常礼。”遂命定仪以进。丙申，诏文臣五品以上及州县官各举所知，非其人者坐之。六月，省并州县，革冗员。兵部侍郎齐泰为本部尚书，翰林院修撰黄子澄为太常卿，同参军国事。
秋七月，召汉中府教授方孝孺为翰林院侍讲。诏行宽政，赦有罪，蠲逋赋。八月，周王橚有罪，废为庶人，徙云南。诏兴州、营州、开平诸卫军全家在伍者，免一人。天下卫所军单丁者，放为民。九月，云南总兵官西平侯沐春卒于军，左副将何福代领其众。
冬十一月，工部侍郎张昺为北平布政使，谢贵、张信掌北平都指挥使司，察燕阴事。诏求直言，举山林才德之士。十二月癸卯，何福破斩刀干孟，麓川平。是月，赐天下明年田租之半，释黥军及囚徒还乡里。
是年，暹罗、占城入贡。
建文元年春正月癸酉，受朝，不举乐。庚辰，大祀天地于南郊，奉太祖配。修《太祖实录》。二月，追尊皇考曰孝康皇帝，庙号兴宗，妣常氏曰孝康皇后。尊母妃吕氏曰皇太后，册妃马氏为皇后。封弟允熥为吴王，允熞衡王，允熙徐王。立皇长子文奎为皇太子。诏告天下，举遗贤。赐民高年米肉絮帛，鳏寡孤独废疾者官为牧养。重农桑，兴学校，考察官吏，振罹灾贫民，旌节孝，瘗暴骨，蠲荒田租。卫所军户绝都除勿勾。诏诸王毋得节制文武吏士，更定内外大小官制。三月，释奠于先师孔子。罢天下诸司不急务。都督宋忠、徐凯、耿王瓛帅兵屯开平、临清、山海关。调北平、永清二卫军于彰德、顺德。侍郎暴昭、夏原吉等二十四人充采访使，分巡天下。甲午，京师地震，求直言。
本文作者请教江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授（左）。
《明史》之中的建文“（太孙亦复佐以）宽大”事迹，与华阳洞天主人校《新刻出像官板大字西游记》中的“寇洪”“字大宽”暗中“关联”，是前人留于后人之“密码”“暗号”。今人“不求甚解”者多，往往“蜻蜓点水”“一掠而过”。
其九“万僧不阻”影射建文万岁出家为僧行踪万里未有阻拦。
建文“逊国”，江湖流亡。
“或云帝由地道出亡”见《明史》（建文本纪·卷四）：
六月癸丑，盛庸帅舟师败燕兵于浦子口，复战不利。都督佥事陈瑄以舟师叛附于燕。乙卯，燕兵渡江，盛庸战于高资港，败绩。戊午，镇江守将童俊叛降燕。庚申，燕兵至龙潭。辛酉，命诸王分守都城，遣李景隆及兵部尚书茹瑺、都督王佐如燕军，申前约。壬戌，复遣谷王橞、安王楹往。皆不听。甲子，遣使齐蜡书四出，促勤王兵。乙丑，燕兵犯金川门，左都督徐增寿谋内应，伏诛。谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。
或云帝由地道出亡。正统五年。有僧自云南至广西，诡称建文皇帝。恩恩知府岑瑛闻于朝。按问，乃钧州人杨行祥，年已九十余，下狱，阅四月死。同谋僧十二人，皆戍辽东。自后滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹。正德、万历、崇祯间，诸臣请续封帝后，及加庙谥，皆下部议，不果行。大清乾隆元年，诏廷臣集议，追谥曰恭闵惠皇帝。
赞曰：惠帝天资仁厚。践阼之初，亲贤好学，召用方孝孺等。典章制度，锐意复古。尝因病晏朝，尹昌隆进谏，即深自引咎，宣其疏于中外。又除军卫单丁，减苏、松重赋，皆惠民之大者。乃革命而后，纪年复称洪武，嗣是子孙臣庶以纪载为嫌，草野传疑，不无讹谬。更越圣朝，得经论定，尊名壹惠，君德用彰，懿哉。
建文“出亡”，云贵万里。
“建文皇帝”“出亡云贵”见蔡东藩《明史演义》：
建文帝道：“我已为僧，此后应以师弟相称，不必行君臣礼了。”诸臣涕泣应诺。廖平道：“大家随师出走，原是一片诚心，但随行不必多人，更不可多人，就中无家室牵累，并有膂力可以护卫，方可随师左右，至多不过五人，余俱遥为应援，可好么？”建文帝点首称善。于是席地环坐，由王昇呈进夜膳，草草食毕。比御厨珍馐何如？当约定杨应能、叶希贤、程济三人，日随帝侧。应能、希贤称比邱，济称道人，冯、郭节、宋和、赵天泰、牛景先、王之臣六人，往来道路，给运衣食。六人俱隐姓埋名，改号称呼。余十数人分住各处，由帝顺便寓居。帝复与诸人计议道：“我留此不便，不如远去滇南，依西平侯沐晟。”史彬道：“大家势盛，耳目众多，况新主意尚未释，倘或告密，转足滋害，不如往来名胜，东西南北，皆可为家，何必定去云南？”帝随口作答，是夜便寄宿馆中。天将晓，帝足痛不能行，当由史彬、牛景先两人，步至中河桥，觅舟往载。适有一艇到来，舟子系吴江人，与史彬同籍。彬颇相识，问明来意，系由彬家差遣，来探消息。彬大喜，反报建文帝，愿奉帝至家暂避。帝遂出观驾舟，同行为叶、杨、程、牛、冯、宋、史七人，余俱作别，订后会期。及舟至吴江，彬奉帝还家，居室西偏曰清远轩，帝改名水月观。亲笔书额，字作篆文。越数日，诸臣复至，相聚五昼夜。帝命归省。至燕王即位，削夺逃亡诸臣官衔，并命礼部行文，追缴先时诰敕。苏州府遣吴江邑丞巩德，至史彬家索取诰敕等件，彬与相见，巩德谓，建文皇帝闻在君家，是否属实？彬答言未至，巩德微哂而去。建文帝闻着此信，知难久住，遂与杨、叶两比邱，及程道人，别了史彬，决计往云南去了。建文帝好文章，善作诗歌，曾记他道出贵州，尝题诗壁间，留有二律云：
风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。
凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深，
紫微有象星还拱，玉漏无声水自沈。
遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。
阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢。
南来瘴岭千层迥，北望天门万里遥。
款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。
百官此日知何处，惟有群乌早晚朝。
建文去国，京中作何情状，且待下回表明。
状元宰相，百世馨香。
句容流芳，盛世其昌。
我在拙作《光绪续纂句容县志校注·后记》（2018年10月18 日）载：
句曲文明，倾动天下。今值句容文化诜诜未艾之际，拙作典数根源抛砖引玉，诚能一引四方大雅君子同声相应，共襄我中华福地数千年文明不朽之盛举，此又岂诗礼之邦风雅句容之独独幸事！
句容流芳，百世馨香。嘉言孔彰，盛世其昌。
据此，西游记》第九十六回“应佛僧”“寇员外”影射“应文（建文）败寇逊国远外”；“万僧”“随取袈裟拜佛”“玉匣金函”影射“建文帝急难发篋穿袈裟逃离南京”；“寇梁、寇栋”影射建文之子朱文奎和朱文圭；“响韵虚徐”影射“忠臣徐辉祖流响当传后世”。“员外”为“谐音藏事”“远外”；“铜台府”“主公”“上手”影射“朱元璋是朱标和朱棣的共同之父”；“朱红架，高挂紫金钟”“寇洪”影射朱洪武高瞻远瞩为建文预备好急难逃离之度牒；“寇”与“璃”暗扣；“大宽”影射建文“仁孝”；“虚徐”影射徐辉祖“非奸臣”；“万僧不阻”影射建文万岁出家为僧行踪万里未有阻拦。
综前所述，则今流行本小说《西游记》作者所署之名“华阳洞天主人”就是“句容籍”“状元宰相”李春芳，而非吴承恩其人。
“料应必遇知音者，说破源流万法通！”
高山流水，或有“知音”。“太平宰相”李春芳“清廉仁善”“忠贞爱国”“斗战奸恶”“复兴中华”之精神自当传承后世。今国家昌盛，各民族团结，文化繁荣，英才烨烨，学术争鸣，盛况空前，拙作抛砖引玉，诚待四海博学之“知音”定谳可也。
