虎踞龍盤•飛龍在天
虎踞龍盤今胜昔
天翻地覆慨而慷
世界大同文化传媒
创始人
【齐鲁】
三木秉鳯老师
学而不厌参圣道
诲人不倦转仁风
专业：法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是
战略学爱好者
佛為心
道為骨•儒為表
大度看世界
技在手
能在身•思在腦
從容過生活
三千年讀史
不外功名利
九萬里悟道
三木秉鳯老师
晨钟暮鼓
挥毫泼墨文以载道
弘扬中华传统文化
三木秉鳯老师
点墨成金
以德弘扬先贤圣典
只争朝夕日出新文
【音频】
朗诵老師
【世界大同文化传媒】
三木秉鳯先生
河南省•三门峡市
著名书法家
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翰墨•瑰宝
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综合学科
著名权威作家
【齐鲁】
三木秉凤老师
经典撰作系列
精选
【928】
蓬勃麓川林
循序嬗而新
蓬勃麓川林
循序嬗而新
西洋正汹涌
天下待旭临
翰墨怜烛影
庙堂念兆心
隔案书相问
香风憔悴人
历史证明，中国道性文化具备同化异域术数思想的能力，中华五千年文明具备海纳百川的胸怀，中国古今政治家都具备“平章百姓…协和万邦”的智慧。世界经济全球化、文明融合化、信息一体化的趋势不可阻挡，宇宙正道是浑然一体、互为体用、井然有序，人间正道是和平发展、互利共赢、和谐共生，顺道者昌，逆道者亡，世界百年未有之大变局正在润物无声中悄然蜕变，谁把握了世界未来的发展方向，谁就会走到世界舞蹈的中心！中国当代文人的责任就是将博大精深的中国文化惠及全球，并敢于敞开胸怀与国门，自信地迎接世界各类优秀文化的纷至沓来，特别是把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合、同中国优秀传统文化相结合，坚定文明自信、历史自信、文化自信、道路自信，不断回答中国之问、世界之问、时代之问、人民之问，积极开展一切优秀人类文明成果的大融合，推动世界由文明冲突走向文明大同！
为什么中华文明从未中断？为什么中国文化博大精深且同化能力极强？为什么文化冲突、宗教冲突、文明冲突等没有在中华文明这片沃土上出现？文化是文明的灵魂，从三皇五帝，到三王诸子，中国文化一脉相承。众所周知，周朝初年有周公制礼之说，但《周礼》之礼与我们当代对礼的理解已经天壤之别。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”周公所制之礼，是依据天道地道而对人道作出的合理规范，是人类社会道法自然的体现。那么古代之礼到底代表什么？老子在《道德经》三十八章中将思想境界分为“道、德、仁、义、礼”五个层面，我们从五个层面的逐次递减来看，礼是道德仁义的最后一道防线！具体而言，礼是符合自然规律的社会习惯与人伦道德的规范化，礼也是“仁义”的外化，也是社会行为的自觉化。文以载道，知书达理，所以修道就是为了明理，从儒家讲人当先行格物，格物也就是推究万物之理，明理悟道正心后积极入世修身齐家治国平天下，然后立功、立言、立德，为民造利致福，名垂千古万代。
《三字经》曰：“人之初，性本善。性相近，习相远。”每个人内心深处都蕴藏与生俱来的两种力量，一是本性之善，二是习性之恶，本性与道相应，习性与欲相应。文以载道，大化天下，文化的力量就是唤醒我们深埋心底的道性自觉与本善自发，以克制习性习气习惯等对自然生命的悖道牵引。中国文化提倡少私寡头，出世修行以返璞归真，即使入世发展也不为自己而为天下。因为名与利属于欲望的层级，属于法治与人治的调整范畴，而非道德层面的自觉范围。道家崇向自然顺应自然规律要求人们少私寡欲甚至无欲无为处事，当今世界文化的作用就是中和知识利益带来的欲壑难填。
回顾中国五千年历史，中国治理历来采用“以刑治国与以德治国相结合”的“德主刑辅”原则，若从太极阴阳互动定律、中庸之道以及中国为礼仪之邦的传统来观，介于德与法之间的礼为什么不让它发挥桥梁般的妙用呢？“礼之用，和为贵”若言简而化就是“用礼贵和”。道为宇宙规则，宇宙万象循天道依法则而行自然而然且自形秩序，人类若悟道行道那么万礼之设皆为多余！德为依道而行的一切队获，其中有形收获为“得”，无形收获为“德”，德者得也，古之德与得通用。有形之得如锄禾日近午，汗润禾下土，春种一粒粟，秋收万石米，无形之德俗称阴“德”，所谓厚德载物其实就讲出一个宇宙阴阳平衡规则，有形之得必须建立在无形之德基础之上，德不配位必生奇祸！厚德不仅可以载物，厚德亦生大智大勇大仁，人生最大的财富不是金钱而是智慧！大智若愚，看似糊里糊涂，其实洞天观火，心如明镜，德者自然生出自律之礼。
老子说：“上德无为而无以为，下德无为而有以为”。从当代量子力学来说，两个纠缠的量子互相作用，不仅理念互通信息共享，而且变化同步。从道中产生的“德“其实已经携带着大“道”之中的所有信息！以上天地之道与万物之德皆是超人类以上而存在。而仁、义、礼、法四者则是人类的自律与他律，仁者爱人而无求回报，义者行仁而恰如其分，仁义乃世爱之辏射，若大“爱”遭逢受者“无礼”，仁义自然大打折扣！所以礼是什么？礼乃自律性社会规范，虽无国家力量强制但却受到社会评价，所以人间之礼乃是道者、德者、仁者、义者的自律体现，也容易遭受无道失德不仁不义之人的践踏！
天道无为而无所不为，无为是依道而行的最高境界；有为而有所不为，有为之目的是为了无为而治的某些人力纠偏。所以最贴近自然的状态就是无为之为，体现在人伦秩序中，就是讲究中庸，高度自律。而自律之外就是他律即人律、政律及法律三类。人律在古代就是族规村约家法一类，政律就是国家通过制定政策对社会自由的约束与限制，如过去的计划生育政策限制人口增长等，法律就是统治阶级按照自己的意志制定规则强制限制公民的行为自由，如刑法禁止他人非法越境非法进入他人住宅等，人律、政律及法律在广义上讲都是行为规则的外力强加，已经超越了自律之礼的范畴。
中国是礼仪之邦，古人将以礼治国简称礼治，周朝以《周礼》之道享国八百年，因为礼是统治阶级与被统治阶级的共同意志！礼是一种非常和谐的社会规范。一旦社会行为规范上升为国家法律仅仅体现统治阶级意志时，人们对法律的反抗与漠视也随之产生。法律前提是国家制成文法必须反映民意而非由欧美访问学者组成的法学家团队去闭门造车，法律必须反映中华民族的共同意志，而非生搬硬套其它民族意志的法律成果。所以法乃国家规范，体现着本国的政治意志与上层意志，法亦乃社会规则，也体现着本民族的人民意志，让国家与社会和谐共处的法就是良法！也就是广义上的中庸之法，因为它照顾到了上层国家利益和基层人民的利益。
道乃自然之则万物自律，德则体现着天道意志。仁者乃以爱人，体现着内心意志。义者宜也，是宇宙自然乃至人类的中庸之理在万物运动过程中的不偏不俯。礼之妙用就在于将自然之性与人文之性粘连在一起，使人与人之间少了些禽兽之间的自然鲁莽，又没有政治法律的外力强制，礼仪作为社会规范的妙用之处就在于将自然天文与社会人文粘和一起，且自然而然又平等谐调，故而孔子曰：礼之用，和为贵！
当下世界正处于百年未有之大变局中，也是世界文化价值观最混乱的时代，而中华文化软实力正在崛起！且不可阻挡！中国对于世界的贡献，就是历史已经证明了的中华文明道义性与中庸性！我们讲究文明互鉴而非文明冲突。然而二百年来在欧美“弱肉强食”的错误价值观的引领下，当今世界思想混乱的难点在于道德底线已经失去，而礼仪堤坝没有建立，这样世界人类直接滑向法律底线甚至斗争战争底线。国际法律乃至国内法律已经无法托起世界和平稳定的重任，一个旧的世界秩序正不知不觉中通过竞争、斗争乃至可能的战争去一点一点打碎。而新的世界秩序的构筑正在开始！东欧及前苏联解体也宣告了死搬硬套的本本教条主义难以维继，阿拉伯之春以及世界各地的颜色革命失败又表明用欧美用西方民主价值观去征服世界的愿望同样宣告破产。全世界都在盯着中国的未来“模式”架构及文化轮实力认同度时，东方文化与价值观正在悄然无声地滋润世界。（礼用以和之二，未完待续）
【世界大同文化传媒】
创始人
【齐鲁】
三木秉鳯老师
纸上得来终觉浅
绝知此事要躬行
【争分夺秒】
著书立说
【肩负使命】
奋筆疾书砥砺前行
忠肝義胆继往开来
弘扬传统升华经典
气势磅礴掌舵扬帆
岁寒然后知
松柏之后凋也
蓬勃麓川•循序嬗而新
文/三木秉凤诗文选
蓬勃麓川林
循序嬗而新
西洋正汹涌
天下待旭临
翰墨怜烛影
庙堂念兆心
隔案书相问
香风憔悴人
历史证明，中国道性文化具备同化异域术数思想的能力，中华五千年文明具备海纳百川的胸怀，中国古今政治家都具备“平章百姓…协和万邦”的智慧。世界经济全球化、文明融合化、信息一体化的趋势不可阻挡，宇宙正道是浑然一体、互为体用、井然有序，人间正道是和平发展、互利共赢、和谐共生，顺道者昌，逆道者亡，世界百年未有之大变局正在润物无声中悄然蜕变，谁把握了世界未来的发展方向，谁就会走到世界舞蹈的中心！中国当代文人的责任就是将博大精深的中国文化惠及全球，并敢于敞开胸怀与国门，自信地迎接世界各类优秀文化的纷至沓来，特别是把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合、同中国优秀传统文化相结合，坚定文明自信、历史自信、文化自信、道路自信，不断回答中国之问、世界之问、时代之问、人民之问，积极开展一切优秀人类文明成果的大融合，推动世界由文明冲突走向文明大同！
为什么中华文明从未中断？为什么中国文化博大精深且同化能力极强？为什么文化冲突、宗教冲突、文明冲突等没有在中华文明这片沃土上出现？文化是文明的灵魂，从三皇五帝，到三王诸子，中国文化一脉相承。众所周知，周朝初年有周公制礼之说，但《周礼》之礼与我们当代对礼的理解已经天壤之别。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”周公所制之礼，是依据天道地道而对人道作出的合理规范，是人类社会道法自然的体现。那么古代之礼到底代表什么？老子在《道德经》三十八章中将思想境界分为“道、德、仁、义、礼”五个层面，我们从五个层面的逐次递减来看，礼是道德仁义的最后一道防线！具体而言，礼是符合自然规律的社会习惯与人伦道德的规范化，礼也是“仁义”的外化，也是社会行为的自觉化。文以载道，知书达理，所以修道就是为了明理，从儒家讲人当先行格物，格物也就是推究万物之理，明理悟道正心后积极入世修身齐家治国平天下，然后立功、立言、立德，为民造利致福，名垂千古万代。
《三字经》曰：“人之初，性本善。性相近，习相远。”每个人内心深处都蕴藏与生俱来的两种力量，一是本性之善，二是习性之恶，本性与道相应，习性与欲相应。文以载道，大化天下，文化的力量就是唤醒我们深埋心底的道性自觉与本善自发，以克制习性习气习惯等对自然生命的悖道牵引。中国文化提倡少私寡头，出世修行以返璞归真，即使入世发展也不为自己而为天下。因为名与利属于欲望的层级，属于法治与人治的调整范畴，而非道德层面的自觉范围。道家崇向自然顺应自然规律要求人们少私寡欲甚至无欲无为处事，当今世界文化的作用就是中和知识利益带来的欲壑难填。
回顾中国五千年历史，中国治理历来采用“以刑治国与以德治国相结合”的“德主刑辅”原则，若从太极阴阳互动定律、中庸之道以及中国为礼仪之邦的传统来观，介于德与法之间的礼为什么不让它发挥桥梁般的妙用呢？“礼之用，和为贵”若言简而化就是“用礼贵和”。道为宇宙规则，宇宙万象循天道依法则而行自然而然且自形秩序，人类若悟道行道那么万礼之设皆为多余！德为依道而行的一切队获，其中有形收获为“得”，无形收获为“德”，德者得也，古之德与得通用。有形之得如锄禾日近午，汗润禾下土，春种一粒粟，秋收万石米，无形之德俗称阴“德”，所谓厚德载物其实就讲出一个宇宙阴阳平衡规则，有形之得必须建立在无形之德基础之上，德不配位必生奇祸！厚德不仅可以载物，厚德亦生大智大勇大仁，人生最大的财富不是金钱而是智慧！大智若愚，看似糊里糊涂，其实洞天观火，心如明镜，德者自然生出自律之礼。
老子说：“上德无为而无以为，下德无为而有以为”。从当代量子力学来说，两个纠缠的量子互相作用，不仅理念互通信息共享，而且变化同步。从道中产生的“德“其实已经携带着大“道”之中的所有信息！以上天地之道与万物之德皆是超人类以上而存在。而仁、义、礼、法四者则是人类的自律与他律，仁者爱人而无求回报，义者行仁而恰如其分，仁义乃世爱之辏射，若大“爱”遭逢受者“无礼”，仁义自然大打折扣！所以礼是什么？礼乃自律性社会规范，虽无国家力量强制但却受到社会评价，所以人间之礼乃是道者、德者、仁者、义者的自律体现，也容易遭受无道失德不仁不义之人的践踏！
天道无为而无所不为，无为是依道而行的最高境界；有为而有所不为，有为之目的是为了无为而治的某些人力纠偏。所以最贴近自然的状态就是无为之为，体现在人伦秩序中，就是讲究中庸，高度自律。而自律之外就是他律即人律、政律及法律三类。人律在古代就是族规村约家法一类，政律就是国家通过制定政策对社会自由的约束与限制，如过去的计划生育政策限制人口增长等，法律就是统治阶级按照自己的意志制定规则强制限制公民的行为自由，如刑法禁止他人非法越境非法进入他人住宅等，人律、政律及法律在广义上讲都是行为规则的外力强加，已经超越了自律之礼的范畴。
中国是礼仪之邦，古人将以礼治国简称礼治，周朝以《周礼》之道享国八百年，因为礼是统治阶级与被统治阶级的共同意志！礼是一种非常和谐的社会规范。一旦社会行为规范上升为国家法律仅仅体现统治阶级意志时，人们对法律的反抗与漠视也随之产生。法律前提是国家制成文法必须反映民意而非由欧美访问学者组成的法学家团队去闭门造车，法律必须反映中华民族的共同意志，而非生搬硬套其它民族意志的法律成果。所以法乃国家规范，体现着本国的政治意志与上层意志，法亦乃社会规则，也体现着本民族的人民意志，让国家与社会和谐共处的法就是良法！也就是广义上的中庸之法，因为它照顾到了上层国家利益和基层人民的利益。
道乃自然之则万物自律，德则体现着天道意志。仁者乃以爱人，体现着内心意志。义者宜也，是宇宙自然乃至人类的中庸之理在万物运动过程中的不偏不俯。礼之妙用就在于将自然之性与人文之性粘连在一起，使人与人之间少了些禽兽之间的自然鲁莽，又没有政治法律的外力强制，礼仪作为社会规范的妙用之处就在于将自然天文与社会人文粘和一起，且自然而然又平等谐调，故而孔子曰：礼之用，和为贵！
当下世界正处于百年未有之大变局中，也是世界文化价值观最混乱的时代，而中华文化软实力正在崛起！且不可阻挡！中国对于世界的贡献，就是历史已经证明了的中华文明道义性与中庸性！我们讲究文明互鉴而非文明冲突。然而二百年来在欧美“弱肉强食”的错误价值观的引领下，当今世界思想混乱的难点在于道德底线已经失去，而礼仪堤坝没有建立，这样世界人类直接滑向法律底线甚至斗争战争底线。国际法律乃至国内法律已经无法托起世界和平稳定的重任，一个旧的世界秩序正不知不觉中通过竞争、斗争乃至可能的战争去一点一点打碎。而新的世界秩序的构筑正在开始！东欧及前苏联解体也宣告了死搬硬套的本本教条主义难以维继，阿拉伯之春以及世界各地的颜色革命失败又表明用欧美用西方民主价值观去征服世界的愿望同样宣告破产。全世界都在盯着中国的未来“模式”架构及文化轮实力认同度时，东方文化与价值观正在悄然无声地滋润世界。（礼用以和之二，未完待续）
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创始人
【齐鲁】
三木秉鳯老师
文以载道
持之以恒传承诠释
亘古经典圣人神论
世界大同文化传媒
创始人
【齐鲁】
三木秉凤老师
本名：周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业：法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学
是战略学爱好者
在中央十九大精神
的指引下为
传承经典文化延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队
于2017年 2月正式创建了
世界大同文化传媒
该团队以这支网络
文化队伍弘扬
中华优秀传统文化为初衷
与中央同频与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来不断吸引
全国各地共识之士加入团队
现已有二十多位主编老师
文章发布于包括
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条等多个媒体
欢迎全国各界有识之士
自愿参与其中
让我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化光耀四方
三木秉凤老师
微信号
www1836307207
艺林文苑
江宏卿老师
网络名：读书
感慨❤️心语
三木秉鳯老师
为传承创新中华文化
殚精竭虑难能可贵
他是骚坛一杰•更是一面旗帜
三木秉凤老师
才情卓著有古人之风
人间万物尽在你笔下
诗词如湧•犹胜唐人
那正是
李筋杜骨融无影
陆魄苏魂幻有形
世界大同文化传媒
海月观晖
（张妹牛）
主编
感慨❤️心语
三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。
在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，同时又让更多的征文者，能在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，这就是：大爱无疆的中华文人典型代表！
世界大同文化传媒
创始人
【齐鲁】
三木秉鳯老师
剑胆琴心
醍醐灌顶气势磅礴
文字飛虹摆渡灵魂
宝剑锋自磨砺出
梅花香自苦寒来
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
拜读学习
【齐鲁】
三木秉鳯老师
诗文选
感悟随筆
《道法自然鸣洪声》
易经众经之魁
引领時代风潮
传承诠释圣典
弘扬中华瑰宝
群经之首是易经
博大精深旷世穷
理论实践并兼融
浅尝辄止抵假空
睿智敏思非卜算
寰宇世界相关情
哲学辩证始得真
道法自然鸣洪声
《金戈铁马踏征程》
寥寥数语鸿鹄志
金戈铁马踏征程
历尽艰辛终无怨
天赐睿智建神功
血泪凝露映月明
肝胆如日鸣心声
浩瀚之志润文坛
千秋忠魂舞东风
《晴空一鹤排雲上》
童年深怀凌雲志
寒窗苦读付艰辛
秉烛夜半览书山
知识开拓锦绣程
学识渊博添双翼
万里鹏程争朝夕
家国情怀胆刚毅
文字飛虹漫天际
松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育蛟龍
咤诧风云贯长虹
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
《一炬通天耀寰宇》
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
《栋梁之才旷世雄》
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬
伏案疾书沥肝胆
诗魂浩瀚震宇寰
碧血丹心担重任
荡浊激清扬风帆
炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
【编辑制作】
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被
中央國防軍委择优
经中央培训奔赴祖國内地
中央隶属國防绝密軍企
与軍为伍三十载
就职于全面貭量管理處
在职期间是本企业
特邀通讯员
暮年：退休
重返：天津
天津
换一换
