氤氲山外秋，一曲相思愁  924  

文/三木秉凤诗文选

秋去无情莫恨秋

寒来暑往旧桷楼

别泪小亭对月酒

相思一曲与谁愁

氤氲萧瑟山外秋

明月清风水自流

草虫泽畔鸣隅里

鸾舞鹤飞孰可留

      “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。生命如旅，尘寰如空，多少楼台迷离于风云烟雨之中，犹如匆匆过客一般，人又何必为这些昙花一现的景致而迷恋，又何必为这些虚幻泡影的缘情而痴颠。一切生命存在的终极目的，不是享用万物功能，而是洞察万物本质。宇宙间的一切现象包括物质现象、精神现象、自然现象以及生命现象都是一个依照自然规律从生到灭、从气聚到物散的过程。由此而悟之，“人在旅途”就不再仅仅是一句感叹！多少生命如同我们一样皆处于风雨飘摇之中。既然如此，我们生命在宇宙中旅行的目的是什么？每一次生命轮回的意义又是什么？对于生命意义的思考就会让我们分出不同的思想境界，有的生命为了本能欲望而生存，有的生命为了生存而生存，有的生命为了博得万世芳名而生存，有的生命为了追求宇宙真理而生存，有的生命为了传播真理而生存。

          一切生命都是宇宙时空的匆逝过客，“人在旅途”却有着不同的旅途目标！所以不同生命有不同的境界，切莫以“己之狭心”度天下人之华腹，由杂草间的毛毛虫蜕变为万花丛中的彩蝴蝶，破茧而出的过程就是“涅槃再生”的苦难历程，但我们一生却有若干次“欲火重生”！从无知修练为凡夫，从凡夫修练为君子，从君子修练为圣贤，从圣贤涅槃舍身忘死重归宇宙本我，每一次旅程都是看破与放下！看破大道至简，看破真理至诚，看破万缘如飞，放下小人之心，放下君子之心，放下圣贤之心，君若达到《金刚经》所言“不住色声香味触法而生其心”之时，君生之心也就是宇宙本心！这就是天人合一之心。

          人在旅途，我们牢记什么？背负愈多，旅行半径愈小！放下愈多，心愈轻松！欲望，情感，名誉，利益，一切牵挂、一切不舍最终都是虚无飘缈的烟雨楼台风光。生命的意义是带着一颗自由之心去享受一次次生命的生灭过程！并向有缘之人注入智慧的种子！让这此智慧种子在有缘生命的一次次轮回中逐渐悟达最终开出圣花结出圣果。所以自古圣贤不管佛祖、稣苏还是伏羲、孔子都以传播宇宙真理为业，不管神话传说还是宗教信仰，不管哲学逻辑还是科学论证，圣者手段各异但又无所不用其极！而宇宙真理却只有一个，所以带着古今宇宙之心的一切神学家、宗教家、哲学家、科学家，他们共性思想必然是将宇宙真理化作人间大爱，让每一位生命旅行者走得充实而自信，走得铿锵有力而正道充满。

秋葩待露滋，游子伤别离   925

文/三木秉凤诗文选

文行载道初

生何倜傥余

长思复道古

扬帆破浪逐

秋葩待露滋

游子伤别离

浮云也知雁

志高南海图

         人民就是江山，江山就是人民。《道德经》曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”人民是历史的承载者、推动者、创造者，又是社会的主人，而社会秩序需要两种力量进行维护，一是自律，二是法律。自律依靠道德自觉，属于软实力范畴；法律则依靠国家强制，属于硬实力范畴。人类具备文化修养与理性思维，这是形成人类道德的基础。人与动物的最大区别就是人类具备文化修养而成的道德自律与人文自觉，由之可见，西方资本主义文明所倡导的“弱肉强食”动物法则其实是对人类文明的极端矮化。当人们丰衣足食之后却倍感精神空虚之时，当人类厌倦了动物世界弱肉强食的丛林法则之后却彷徨不前之时，当人类唯利是图导致生存环境恶化并祸及人类自身之时，我们应当反思影响世界几百年的以资本为中心的“利益至上”资本主义理念与以竞争为核心的“弱肉强食”动物法则的人类适用性、正确性与正当性！

　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫”。在人类社会发展过程中，利益与道义的博弈始终没有停止。利益！要求人们以经济建设为中心而构筑起社会秩序，财富成为社会运转的基础与中心；道义！要求我们以人伦关系与人类文明构筑起社会秩序，文化价值与道德体系成为社会关系的思想基础。文以载道，德以配天，文化的基础就是以道化俗，道德的本质是和谐与仁爱！人伦关系必须以仁爱为本，以道德为基！大爱无疆，大道至简，大德无约，上则老老，下则幼幼，泛爱众而亲仁，道法自然，和谐共荣。

        当今世界主要有两种政治制度与发展模式，即以利益为中心且利益至上的资本主义和以人民为中心且道义至上的社会主义，未来世界之争就是“西方模式”与“中国模式”的普世之争，也是物权利益至上与民权道义至上的价值观之争。中国特色社会制度的卓越之处在于它海纳百川，即吸收了西方几百年资本发展模式中行之有效的优秀经验，又继承了苏联社会主义实践中形成的集体主义精神实质，又有近七十年的公有制、股份制及混合所有制的一系列社会主义经济实践与马克思主义指引，如之将以上三者精华巧妙嫁接到中华上下五千年的文明大树上。  

        三千年前，一部维护社会秩序的《周礼》曾主导中国八百余年。二千年前汉朝实行“举孝廉”官选制度。当时“孝与廉”曾是官德文化的两个硬性标准，对长者孝敬，对国家忠诚，为官则廉洁。中国传统儒家文化提倡仁义礼智信，而道家文化又提倡道法自然、以德配天。道、德、仁、义、礼、智、信是中国文化的价值核心，是中华文明的灵魂。中国传统文化中蕴育着强大的生命力，这些传统文化软实力不容小觑，如果马克思主义与中国优秀传统文化相结合，广泛吸收世界各民族文明成果并在文明互鉴中构建人类命运共同体，这是未来中国文化建设与文化强国的必由之路。人民就是江山，江山就是人民，人民既是文化的大创造者，也是文化的传播者与践行者，也是世界文化大融合的推动者与承载者，俯瞰世界发展史与世界文明史，唯中国文化与中华文明具备一览众山之小的宽广胸怀与磅礴气势，世界百年未有之大变局正在雨润无声中悄然蜕变。

总编简介：

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2023年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。