登高忘来意，物换秋风凄   918   

文/三木秉凤诗文选

风搓杨柳依

双燕结寒溪

登高忘来意

物换秋风凄

苍穹万象闲

无饰法天然

逍遥从道事

齐物乐为仙

       庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。真正的人间大美源于人类社会与宇宙自然的和谐共处，荣辱与共，世界大同，天下一家。人言天堂美，琼宇隐阁仙，尘世途艰险，炼志自脱凡。人人都说天堂美，自古以来生命层次的差异不在于外在现象的宏伟壮观而在于内心悟达的昭昭洞天！若心迷惑不开，则天堂也是人间，若心洞天透地，人间便是天堂，这就是道法自然的境界。古人有言，相随心生，境随心转，物换星移，不出方寸之间，这就是天人合一的胸怀。天堂之美在于胸阔若宇，人间大美在于履阻险若平川！“结庐在人境，而无车马喧”，在人间构筑草庐而居又无车马闹市之喧嚷，心净尘嚣远，悟高地自偏，此乃陶公所绘南山仙境美图，而非老子所言“鸡犬之声相闻，人至死不想往来”的“小国寡民”式自然社会，儒家对于大同社会的构筑则体现于《礼记》之言：“故，人不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”　

          天堂有天堂美景，人间有人间风光。经济全球化，信息系统化，地球村落化，文明一体化，世界大同化，世界人民的最大公约数就是公平公正地共享地球资源！最大限度地保护地球生态！这就需要让地球村的家规家法上升为村规村约，而建立村规村约的平台就是大同社会，就是共产主义社会，就是人类命运共同体。

         “大道之行也，天下为公”。早在古希腊时期，柏拉图就著有《理想国》主张人类在“正义”基础上建立“按劳分配，共同富裕”的理想社会。而在欧洲文艺复兴时期英国社会空想家托马斯.莫尔在此基础上提出了“乌托邦”式的公有制社会制度，其后欧洲学者圣西门、傳立叶、欧文作为空想社会主义的代表人物都提出自己的公有制主张，而马克思则是欧洲古今乌托邦主张的集大成者，他将乌托邦思想中的理性主张发展为科学社会主义思想。无论东方古贤提出的大同社会，还是西方思想家提出的全民制公有制度，未来人类社会必须在文明冲突与无序竞争中走向人类命运共同体，此乃社会规律使然。

日没栖林鸟，鱼欢隐莲香    919    

文/三木秉凤诗文选

一叶知秋凉

隔岸柳未黄

日没栖林鸟

鱼欢隐莲香

南岭翠卸妆

陂台燕彷徨

欲登龙门上

山高流水长

       孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。” 人，也许一生地位有高低，财富有丰寡，名誉有大小，但目标却在各自心中，但人唯有融入天地，回归自然，方能天长地久。宇宙万物之间每时每刻都发生着能量交换，人类社会的一切发展变化若无人为干预将会道法自然而和谐有序，所以老子提出了“无为而治及道法自然”的“道治”理论，以道治世，以德治世，以及仁政，若脱离阴阳五行平衡之道太远，社会规律必然使之回归。若用俯瞰之目透察世界，在诸子百家的思想大家庭中，本来不应该产生思想的分别和层级也不该出现文化对抗，就像映在湖面上得绵山倒影，圣人们看到的只是平静的湖面，而我们看到的却是倒影的层峦叠嶂，然而湖面与倒影本为一体，这就是道生万物，万物归一。受制于认识水平，人们往往用狭隘的三维时空理论作为放之四海皆准的真理去“透观”宇宙万事万物的变化发展！最终这些风靡一时理论都变成历史谬误，人类历史上唯有以多维时空视野看世界的宗教或古典哲学理论在人类文明中散射着光芒！　　

        《易传》曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”文以载道，而化天下，然而文字之述永远难以表达出宇宙大道的本来面目，所以自古最高深的道学不立文字而是以心传心或者干脆以阴阳符号等作为象征！构成宇宙的阴阳二气，促使万物在运动中形成动态平衡！以示穷变通久之道，而动态平衡的体现就是万物井井有序以及人与自然和谐共荣！天文与人文本是一文，地理与人理出自一理！人生犹如水囊里的水，几乎总量等观！我们从某处攻入，水将从它处突出，我们在某处得到什么，往往就在其他方面失去什么，这就是天道无为的公平正义。

总编简介：

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2023年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。