胜不骄，败不馁  852

文/三木秉凤 诗文选

        穷则独善其身，达则兼济天下，这是谦谦君子修身立命的基本要求。虽言“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，但大道之行，天下为公，君子依道而行，上合天道，下逊民心，故而胜不骄，败不馁。《论语》曰：“义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。”一个思想深邃、道德厚重的人，从他身上看不到躁动与肤浅，看不到傲慢与骄横，故是矜而不争，群而不党。生命匆匆流去，万事成己达人，偶尔观览几十年前的老式黑白照片，不管孩子还是老人，他们脸上都凝结着一种稳重、沉着、淡然、庄穆、平和无争的气质，这是无利益牵绊而道法自然的生命本貌。

          老子曰：“江海之所以为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王” 。君子坦荡不器，故而“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，在瑟瑟谷风中虽罹凝寒，但初心不改而依存松柏之本性。“胜不骄，败不馁”这是对君子提出的要求，常人难以做到。古谚：骄兵必败，哀兵必胜。人生误错，多出于心浮气躁，人生败笔，不过于违道悖德。是以古人修心以养其性，修德以养其情，修文以养其神，修道以养其精。    

         《易经.说卦》之义说，“骄躁与巽卦对应”，巽者即风行浮动骄慢之象。生活中，骄常以傲立，常以孤赏，常以寡居，常成“高处寒胜”等跋扈之相。而躁表现为浮躁、暴躁、气躁、急躁、懊躁、毛躁、焦躁、烦躁，其皆为心绪不宁、飞扬浮动之状。骄从何来？来自功高我慢，躁从何来？来自思想浅陋和欲望无足。思想如根，欲望若果，假如根浅果丰，头重脚轻，人鄢能稳？如何压制骄躁，实其两条途径，从根上修，即根深系固，稳扎稳打，厚德载物；从果上修，即少私寡欲，上下平衡，枝繁叶茂，花果飘香。

        “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”宇宙现象变化无穷，皆不出天地塑雕五行化布的鬼斧神工，世界一切现象的优化组合都离不开对立统一规律的支配，阴阳太极之理就是常理，只是百姓日用而不知，人生实际就是一个借世间之境修自己之心的过程，而修炼又是一个从肤浅走向深邃的过程，升华则是减少欲望丰富道德的过程。当西方资本主义“利益至上”价值观全面影响世界时，整个人类社会都处于前所未有的狂躁与纷争之中，各种利益学说充斥市场，扰乱民心，犹如以盲引盲，潜移默化中令头脑简单者走向深渊…

        如何戒骄戒躁？《论语》云，“欲速则不达，见小利则大事不成”、“小不忍，则乱大谋”、“三思而后行”等等，要求人们稳、忍、思，但这些仍然是方法，而不是根本，根本则是良善诚信等民族价值观的形象，孟子曰：“戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。”躁从心戒，躁由德止，即修“心”先修“行”，修行先修德，修德先明理，明理必知书，知书达礼就是文化建设的基础工程。如何重塑民族的文化自信，如何建设文化强国，如何在物质文明高度发达的时代携手精神文明同步前进？如何做到少私寡欲“出淤泥而不染”？唯有修心，唯有立德，唯有文化教育方能平衡知识教育。修心立德的过程就是修掉妄念、养护性德的过程，即修妄求真的过程，妄念越寡，骄躁越稀，而性德越厚，心神越宁。修掉躁骄之心，要有舍我其谁的精神，须持之以恒。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。

 作者简介

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