小轩凝画卷，介墨写人间  907

文/三木秉凤诗文选

樵尘不负言

苦乐书窗前

渭水访贤客

半岭通云天

梅香自雪寒

四季如琴弦

小轩凝画卷

介墨写人间

     《礼记》曰：“修身践言，谓之善行…道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决…是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”仁义礼智信乃儒家文化之核心，人与禽兽之别，别于文化！文化之教，非习文学之华，而是文以载道，大化民心。孔子曰：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生”。儒家文化根植于人伦之本，以礼安身，以信立业，以仁治人，以德治国，以道得天下。一阴一阳之谓道，一捭一阖谓之变，往来不穷谓之通，如何将形而上之道与形而下之器相得益彰，以致在穷变通久中无限循环，自强不息，又厚德载物。

         老子曰：“大象无形。”孙子亦曰：“形兵之极至于无形”。有形与无形，乃互为体用，得道者多助，厚德者载物，道者德者无形，助者物者有形，由之可观，生命之极在于无形。所以莫恋有形之奢侈品牌，豪宅阔车，华丽装饰，而修之以文德，福造天下，德泽神州。人及樵尘，志而无懈，世事洞明皆作学问，人情练达即是文章，野穴草径可磨英雄，糟糠之炊可养贤才，朴枝藤蔓亦藏芳华！人如油存，诗如灯蕊，诗造光彩能承载多久？全凭灯蕊伸向油库的胸量与长度！学问来自一砖一石万里长城般恒垒，冰冻三尺，非一日之寒，坚决关掉“一夜成名”之浮华玄关，学问之道无他，披星戴月在沃野清土中潜心耕作，只管春耘兢兢不辍，不问秋来所获多少，甘心根植于浩瀚无垠的经典古著中，观星火闪闪，陪月容璨璨！在生命的辉煌中我们拒绝的不是平凡而是平庸，在夜色阑珊中我们卸掉的不是华服而是伪装，返璞归真也就道法自然，独入阑珊则享尽天地境妙矣。

         海阔无涯天作岸，山登绝顶我为峰。也许自古不管是圣贤文人还是诗词达人，皆会落入“高处不胜寒”之云峰界境，他们身在红尘滚滚之中，其思想却独树一帜，其灵魂亦超然脱俗，故而身在樵尘，却能“瑶台归去，洞天方看天绝。”故而身陷泥淖，也能“人间天上，烂银霞照通彻”。

        “花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”。生命寂独，往往孤芳自赏，犹似花间一壶酒，默默自饮无亲，心生邀月之情，不禁举杯望天，可怜影成三人。也许真正的诗文之美非源于文字而是美于诗魂即思想与意境！诗魂乃为诗之神干！亦曰诗心！它支撑着完整诗文的含苞欲展的风蕴、稍纵即逝的容颜与不落庸俗的傲骨！青春方刚怀揣梦想之时人生当歌，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，天命徐来风雨走过之后则生命如诗，“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。在“天生我才必有用”的始终如一地坚守之中，临危化夷，临繁化简，见证了文化复兴的沧海桑田。也许“千金散尽还复来”，但光阴荏苒，覆水难回。文以载道，灵魂如诗，句句温婉，情文兼茂，诗文当如满天星斗，仰观明灭简约但魅态神秘难测，正如夜色阑珊中“琵琶”身后的半姿容艳，方兴未艾意犹未尽。故而人生如诗，诗魂来自生命灵悟，清纯率真寂寂如禅，淡定心开道道入理，也许智者大观，若视掌畔之指矣。 

        “我有一卮芳酒，唤取山花山鸟，伴我醉时吟”，与书为伴，书中自有黄金屋，与情为邻，情中自有颜如玉。远眺春丽泽畔，晨来凝泪成雨，捡起天边彩云，纵横剪霞成裳！花间台上壶酒正溢醇香，人间天上明月正烛光芒，举杯对月，邀之即来，似盈盈容从，又影影心藏，半进半退，君子入席乎？这就是诗情画意中锤炼出的思想理性厚重与风骨伟岸深邃！孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”而志于学者，道德仁义之学乃“心神”之向，此谓有志者事竟成矣。

三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，同时又让更多的征文者，能在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，这就是大爱无疆的中华文人典型代表！