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《“一”清二楚》
文明的开端始于文字，文字的开端始于数字，数字的开端始于“一”。
哲学家把“一”确定为万有之始，其中蕴含着意味深长的道理。
一、一画开天
伏羲是中国的人文始祖。
他老人家当年想表达他的哲学思想，又没有文字符号，怎么办呢？
于是他就随手在地上画了一个“一”。
太极“一”的画成，是一件大事。就伏羲氏而言，他并非有意于创造哲学思想符号，只是当时未有文字，他随手画下一个最简单的符号来代表他的思想罢了。
然而，惊天动地的事便产生在这无意之间，这才叫作真正的“天真”，人类此前亿万年心智的发展至此已届成熟，借伏羲氏第一次崩现开来。
伏羲氏并不知道他做了“了不起”的事，然而他确实做了“了不起”的事。后来的中国人敬慕于他这伟大的一画打开了人类理智思考之门，称之为“一画开天”。
画太极“一”，是伏羲氏的第一步工作。同时，就在他观察万物变动之际，他也发现到万物之变动，并非乱流冲撞，而是有规律地动。
日升月降，寒往暑来，春荣秋谢，生长老死等天上人间的现象，显然是两种作用在相对交替流行。
有动而升、而往、而进、而生长；有动而降、而来、而退、而衰老。任何变动，均有其反作用的变动。
伏羲氏发现这一正一反两个作用，原是太极“一”周流的表现，整个来说是一，分开来说是二，他为了表示出太极之有反作用，于是就再创造了一个符号“--”。
“--”是两个短横，表示第二个动的作用，即“反动”的作用，这正反二作用“一”与“--”，则被后人称为“两仪”。
“一”之符号被称为阳，“--”之符号被称为阴，宇宙万物一切变动，无非此一阴一阳的流行消长，无不同具此阴阳二性，故《易经·系辞传》说：“一阴一阳之谓道。”
二、万物之始
大哉乾元，起始为“一”，“一”为一切事物的开端。
先有一而后有二，然后有三，则万物化生。
阴阳本一气，一气含天地，一气化为二，天地始分离，轻清上为天，重浊下为地，天地合婚配，万物化生成。这个“一”便是一切事物的开端。小而无极，大而无域。
《道德经》中说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”。
一与零，不是“一”之差，而是“有与无”的质变。
一与其他数字，比如亿万，只是“多与少”的量变。
无数个“一”的叠加，只要有耐心，像愚公移山一样，每前进一步，就靠近目标一步，前赴后继，海枯石烂，总有达到的可能。至少，从理论上，这个可能是存在的。
但无数个“零”，依然是“零”，原地踏步，就像没有种子，哪怕遵循“低头耕耘，不问收获”，即使使出“铁杵磨成针”的不懈努力，依然“落得白茫茫大地一片真干净”。
“一”是基因突变的开始，让人充满恐惧与欢喜的希望。
“一”往往代表珍贵的稀奇。生命只有一次，青春只有一次，只有“一”，才能精确地表达它们“独一无二”的稀缺性，其他字眼，再多的形容词、再高级的比较级，都是“酒后添杯不如无”的累赘、啰嗦。
三、语义家族
《说文解字》中说：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物”。
（1）万物之始。
《列子·天瑞》：“一者，形变之始也。”《淮南子·原道训》：“一立而万物生矣，是故一之理施四海，一之解际天地。”《汉书·董仲舒传》：“一者，万物之所从始也。”
（2）独也。
《方言》十二：“一，蜀也，南楚谓之独。”章太炎《新方言·释言》：“《管子·形势》曰‘抱蜀不言’，谓抱一也。”
（3）专也。
《书·酒诰》：“联听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。”《传》：“言子孙皆聪听父祖之常教，于小大之人皆念德，则子孙惟专一。”
（4）常也。
《书·咸有一德》：“始终惟一，时乃日新。”《蔡集传》：“始终有常而无间断，是乃所以日新也。”
（5）均也。
《增韵》：“一，均也。”《诗·曹风》：“淑人君子，其仪一兮。”《正义》：“彼善人君子在民上，其执义均平，用心如壶。既如一兮，其心坚固不变。”
（6）同也。
《广韵》：“一，同也。”《庄子·大宗师》：“故其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一。”
（7）统一也。
《孟子·梁惠王上》：“天下恶乎定？吾对曰：定于一。”
四、“一”之道意
“一”字卦象信息非常丰富，既有外在的形象，又有丰富的内涵。从字来看人，可以解说为：“这个人简单真实，表里如一，有思想，有内涵，有主见，始终如一坚持自己的观点和路线，不屈服，不妥协”。
如果，借助“一”字来说事情，则可以解释为，事情一开始，便无依无靠。经营公司，则为独立撑持，处境艰难。见贵求官，则为不得天时、地利、人和也，见不得见，或者见如不见，皆在于初始阶段，尚需努力经营，奠定基础，以待后续发展有力也。
“一”字包含着变化，“一”为奇数，为阳，五行则为水，以卦象来看，“一”为阳爻，为乾卦，则可以解释为老父，官贵，掌权之人，一家之主等，看似平淡无奇，实则为首领之象。
以“一”字来问疾病，则是为不吉，“一”像一个人横卧在床，直硬僵挺，难有生机之象。
“一”似一横木在地，僵硬不能动，则困苦不已，不得时令，不能成才也。
一不能生，生物必二，“一”字为奇数，为孤阳之象，断问男女则皆为孤身一人、独自生活，孤独终老之象也。
五、“一”之法则
“一”是精神和形体环抱在一起不可分离的整体，就像聚结精气刚出生的婴儿，
他是致柔和温顺的，处于无欲无求无私的纯净状态。这个“一”是和谐统一而平衡的，如物体弯曲一定会保持完整，屈枉的也会伸直；有凹陷的一定会充盈，有陈旧的一定也会有崭新的；少取一定会拥有，贪多便生困惑。
所以心胸怀道的人都是以坚守天地中的事理为己任，不老是想着自己，因而思想开明；也不妄自菲薄，因而能得成功；不骄傲自大，因而有才能就会增长。
我们的天地处在相对独立永恒的周期性循环运动中，天地的本源形成的 “一”是无限 “大” 的，它包括消逝的过去和遥远的将来所要发生的各种物质形态。
如“道”这种自然所遵循的，质中的天地人：天内时空不尽中的有序运行；地孕养出的无数种类的生物矿物；人的思想意识在不断地学习模仿而发展。
因此，人类需要遵循的“一”就是大地为法则，大地需要遵循的“一”就是孕育法则，天需要遵循的“一”就是以道为法则，道需要遵循的“一”就是自然法则。
最后万物归而化为一，这是一个亘古不变的发展规律。
丁俊贵
2023年8月21日
