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文游天下（832）
合肥包公园
文/石岩磊
1062年，63岁的包拯病逝于北宋都城开封，第二年其魂归故里，葬在老家合肥的“包孝肃公墓园”内。4年后，家乡人民在包公读书的地方建起一座公祠，明嘉靖年间改称“包公祠”。其毁于太平天国运动，后李鸿章出资2800两白银重建，规模并得以扩大。1999年，为纪念包公诞辰1000周年，合肥市政府在包公墓西侧修建了清风阁。2005年，为重点打造包公文化，当地有关部门将包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等景点整合为“包公园”。
整个包公园占地34.5公顷，其中近一半为水面，园内高阁耸峙，亭廊相接，曲桥卧波，与周围繁华的现代都市形成鲜明对照，令人大有闹中取静之感。游客最为集中的地方是包公祠，而祠中的“包公故事蜡像馆”更是引人注目。其用栩栩如生的蜡像展现了与包拯相关的历史典故，诸如铡美案、打龙袍、乌盆计、怒弹国丈、牛舌案等，集中塑造了包公忠、孝、清、廉的形象。
然而，这些流传甚广的故事大多不实。比如打龙袍，宋仁宗与生母相认时，包拯还只是个地方小官，不可能去秉持公道打皇帝的龙袍。再如妇孺皆知的铡美案，里面抛妻弃子的陈世美实为清代官员，其清正廉洁秉公执法，可谓典型的清官，只因他得罪了小人，被编排为十恶不赦的坏蛋，再经小说家的演绎，最终成了忘恩负义的代表。
但包拯的确两袖清风为官清廉，史载他在端州任职期间，不贪一块当地特产端砚，离任时空手而去。包公最让世人津津乐道的是其断案如神，典型的实例便是牛舌案。包拯在天长县任知县时，有一农夫报案，称自家的耕牛被人割去了舌头，包公叫其把牛杀掉，按照当时律令，私杀耕牛违法，可牛主人只得从命。随后有人状告农夫犯法，包公当即确认此人就是行凶者。
包拯之所以慧眼如炬，皆因他深知割牛舌之人的目的在于陷害他人，只要有机会打击牛主人他一定会现身。料事如神的包公遂为世代后人所称颂，还被传为是下凡的文曲星，将诸多神乎其神的传说故事堆叠到他身上也就顺理成章了。那包公被封神的底层逻辑何在？大概源于其是民心所向的结晶。
包拯铁面无私、公正廉明、不畏强权、一心为民，他所有的品行都是弱民所期盼的奇迹，因此会对其顶礼膜拜，有关他的故事，无论真假人们都会深信不疑。老百姓关心的无外乎，不被欺，不受气，作为弱势群体的他们，没有能力改变现状，只能将希望寄托在清官大老爷身上，包拯便成了人们心目中的“包青天”，可以为民做主，可以为民申冤。
祠庙中的包公并不真实，但他却是平民百姓的精神寄托，承载着世人太多的期盼，期待着庭上无枉，官场不赃，家里有仓，树下可凉，尽管这些希冀缥缈如蜃楼，可人们还是愿意相信公道终会照进现实。畅游在包公园之中，游人便会跳出霾区，屏蔽喧嚣，在清水绿廊间觅得一片心安理得，寻到一方清净乐土，酣畅淋漓地享受略显虚幻的安然。
2023.8.14
读石岩磊君《文游天下（832）合肥包公园》
文/常原平
包拯病逝于开封，
老家合肥葬其身。
读书处建”包公祠”，
景点整合载仰敬。
高阁耸峙亭廊接，
曲桥卧波闹取静。
引人注目”蜡像馆”，
典故蜡像栩如生。
忠孝清廉塑形象，
不实故事流传广。
打龙袍时官职小，
铡美案事糸清朝。
清正廉洁大清官，
秉公执法小人恼。
陈被编排为坏蛋，
忘恩负义成代表。
两袖清风为官廉，
在任不贪一端砚。
乐道其断案如神，
典型实例牛舌案。
后人传颂”文曲星”，
传说故事堆其身。
逻辑何在被封神？
民心所向源结晶。
公正廉明铁无私，
不畏强权心为民。
品行奇迹弱民盼，
无论真假人深信。
不被欺且不受气，
希望寄托清官身。
为民做主又申冤，
百姓心目”包青天”。
祠庙包公不真实，
承载世人多期盼。
期待无枉官不赃，
树下可凉家有仓。
跳出霾区屏喧嚣，
心安理得清朗间。
清净乐土能寻到，
略显虚幻享安然。
[强][强]
作者简介：石岩磊，河北满城人，年龄已到知天命，心性一如少年，满眼的童趣，满怀的憧憬，无怨无悔不知傻，无忧无虑不懂悔，在微信里觅到一处清静之所，在文字的组合中发现了一片蓝天。2018年于无意间闯入了朗诵的天地，又寻到一个令人神清气爽的新世界。
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