《荀子·性恶篇》（14）　

【原文】

　　有上勇者，有中勇者，有下勇者。

　　天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵。天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。

　　礼恭而意俭，大齐信焉而轻货财；贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之：是中勇也。

　　轻身而重货，恬祸而广解苟免；不恤是非、然不然之情，以期胜人为意：是下勇也。

【译文】

　　有上等的勇敢，有中等的勇敢，有下等的勇敢。

　　天下有了正道，敢于挺身捍卫；古代的圣王有正道传下来，敢于贯彻执行其原则精神；上不依顺乱国之君，下不混同于乱世之民；在有仁德的地方不怕贫穷，在没有仁德的地方不愿富贵；天下人都认可他，就与天下人同甘共苦；天下人不认可他，就岿然屹立于天地之间而无所畏惧：这是上等的勇敢。

　　礼貌恭敬而心意谦让，重视诚信而看轻钱财，对于贤能的人敢于推举而使他处于高位，对于不贤的人敢于把他拉下来予以罢免：这是中等的勇敢。

　　轻视生命而看重钱财，不在乎闯祸而又力求解脱以逃避罪责；不顾是非对错，把胜过别人作为自己的心愿：这是下等的勇敢。

秋雨堂浅见：

　　在上一篇中，荀子把人的智力分为四个层次。在这一篇里，他又把人的勇敢从三个方面作了分析。“智”和“勇”都是人性的组成因素，因此智和勇也有善恶之分。

　　用于坚守正道、造福国家和人民、帮助或拯救他人的智和勇，就是“善智”和“善勇”，像岳飞、文天祥、戚继光那样的民族英雄、革命先烈和献身科学事业的科学家，他们都是具有“善智”和“善勇”的人，是值得我们永远敬仰和纪念的。

　　像希特勒、东条英机、抢劫杀人犯白宝山那样的人，他们的智和勇就是“恶智”和“恶勇”，必然会落得一个耻辱和灭亡的下场。

　　荀子所称扬的“上勇者”即是“善勇”者，他们既能坚守正道，不畏邪恶势力，又不怕贫穷和苦难，“达则兼济天下，穷则独善其身”。屹立于天地之间无所畏惧。

　　荀子所说的中勇者似乎是针对为官者而言的，这样的人谦恭礼让，诚信轻财，敢于弹劾地位高于自己的人拉他们下台，也勇于推举地位低于自己而德才兼备的人超越自己。

　　至于下勇者，为了钱财敢于拿自己的生命去冒险，没有是非观念和法制意识，只想在某些方面占大便宜以胜过别人。无论是古代还是今天，这种人都是很多的。那些杀人越货、制毒贩毒、参加黑社会组织违法乱纪者，就是这样的人。具有这种勇敢的人，是为人们所不齿的，也是必然会受到惩罚的。

　　人们常用“智勇双全”来赞美像关羽、岳飞、“十大元帅” 这样的英雄人物，他们的智和勇，当然是“善智”和“善勇”，也就是荀子说的“上勇”。

　　对于我们普通人而言，宁愿“无勇”，也不可追求“下勇”。

　　2023.8.12.