涧去香醪嫩，月落白云闲   889

文三木秉凤诗文选

夕隐花林繁

岩高暮风连

涧去香醪嫩

月落白云闲

德蕴播孝经

卧道范童星

世忝育梁栋

循循善诱明

        《大学》曰：“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不悖，是以君子有絜矩之道也”。《道德经》又曰：“治大国，若烹小鲜。”根据修身齐家治国平天下之路，治国之道应从治家开始，而治家之道则从孝悌开始，故而《论语》又曰，“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤”。人类文明在于传承，人类文化在于弘扬，孝者承上启下之用，故而人伦孝道乃人伦大道，人伦之道当效法自然之道，自然之道乃天地之道。顺乎万物之理，行乎万物之道，有所为有所不为，无为而无所不为，一道通而百理皆明，一理明而百事皆统，一事成而万民共福。夫孝之道，夫孝之理，夫孝之事，乃孝治天下之用也。

        《孝经》曰：“夫孝德之本也，教之所由生也……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。由之可见，古人以孝立身、治家、事君、平天下。孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。故孝乃天经地义之事，何者为孝？仁人庶士却各有其衷。”

         何谓孝也？孝，上一老者在上，下一子者在下，上下一体，下承上义，代表血缘之涎续，代表生命之恒久，代表人伦之广茅。

    何者为孝？“夫孝，德之本也，教之所由生也…身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也，夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。

       孔子曰：“孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”从中我们可以了达，事亲仅是孝之开始，中以孝君，孝治天下，方为中途之事，而修身养性，以身作则，让孝道扎根于灵魂，代代承传，乃孝道之大义。诗经大雅云…无念尔祖，聿修厥德，即不缅怀祖先，承蒙孝道，修德何用？

       夫孝者，人之高行，自盘古开天劈地以来，孝道便行于古今。古之明王圣君，孝治天下，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，以一家之短，而望天下之长，天下方大行正道。然而，孝非人类专有。动物世界，养老关幼亦乃天经地义之事。养老之事，孔子曰…犬马皆有所养，不孝何有别乎？

        孝乃天经地义民行之事，三德同体，五行僭序，人伦之常。就国家而言，国君一家孝，天下兴孝，一家仁，天下兴仁，一人犯上，天下大乱。故孝德一茗，天下贯通，孝道一行，天下尽仿。孝道之智，事君亲为小，济天下为大。舜之所以王道天下，大孝也。古之圣王，必出自大孝之人，孝道乃天道在人伦之显化，实乃天道之所意向。