《荀子·性恶篇》（12）
【原文】
尧问于舜曰：“人情何如？”
舜对曰：“人情甚不美，又何问焉？妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，爵禄盈而忠衰于君。人之情乎！人之情乎！甚不美，又何问焉？唯贤者为不然。”
【译文】
尧问舜说：“人之常情是怎样的呢？”
舜回答说：“人之常情很不好，又何必问呢？有了妻子儿女，对父母的孝敬就减弱了；嗜好欲望满足了，对朋友的诚信就减弱了；爵位俸禄满意了，对君主的忠诚就减弱了。人之常情啊！人之常情啊！很不好，又何必问呢？只有贤德的人不是这样。”
秋雨堂浅见：
荀子借舜之口对“人之常情”表示了否定。他从孝、信、忠三个方面，揭示了一种普遍存在的社会现象：人们有了妻子儿女以后，对父母的孝顺就减弱了；某种嗜好和欲望满足后，对朋友的诚信就减弱了；官职和俸禄满意了，对君王的忠诚就减弱了。荀子的这种观点，无论从历史的角度来看，还是从当今的社会现实来看，都是正确的。所以他对人之常情做了彻底的否定，认为很不好，很不好。
“人之常情”常常被人们认可，根据人之常情做了错事也常被原谅，殊不知所谓的人之常情其实就是人性，荀子认为其本质是邪恶的。
历史上普通人的生活很少有人记录，我们不得而知，但看今天人们的家庭状况，孩子是小皇帝、小祖宗，不光父母为其倾尽全力地照顾，就连许多爷爷奶奶也要做孙辈的奴仆。无论是在小区里还是在公园里，推童车的比推轮椅的要多得多。为孩子花钱从不吝惜，给父母花钱百般计较。“孝子”变成了去孝顺儿子，使许多虽有子女，却老无所养的老人越来越多，给人生的晚景蒙上了一层阴影。
“信”是儒家所提倡的“五常”（仁、义、礼、智、信）之一。孔子说：“人而无信，不知其可也。” 尤其是朋友之间，诚信是维系友情的纽带。但许多人在地位改变之后对朋友的态度就改变了，对朋友托付的事情当面满口答应，过后从不兑现。更有那些像林冲的朋友陆谦之类的人，卖友求荣，令人不齿。难怪读者在读到林冲在山神庙前手刃陆谦之时，感到痛快和解恨，说明人们对人性之恶是这样的深恶痛绝。
至于官职和俸禄满足以后对君王的忠诚就会减弱这一点，我们老百姓体会不到，但从历史记载来看，像王莽、曹操、司马昭这样的人，他们获得了一人之下、万人之上的地位之后，不但不再忠君，还想取而代之。太子盼望父皇早死的也大有人在。由此看来，一个部门，一个单位或者一个企业，最不忠于一把手的，往往就是二把手。
这就是“人之常情”，这就是人性。
2023.8.10.
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