《荀子·性恶篇》（第11节）　

【原文】

　　曰：“圣可积而致，然而皆不可积，何也？”曰：可以而不可使也。

　　故小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人。小人君子者，未尝不可以相为也，然而不相为者，可以而不可使也。

　　故涂之人可以为禹，则然；涂之人能为禹，未必然也。虽不能为禹，无害可以为禹。足可以遍行天下，然而未尝有能遍行天下者也。

　　夫工匠农贾，未尝不可以相为事也，然而未尝能相为事也。用此观之，然则可以为，未必能也；虽不能，无害可以为。然则能不能之与可不可，其不同远矣，其不可以相为明矣。

【译文】

　　有人说：“圣人可以通过积累善行而达到，但是一般人都不能积累善行，为什么呢？” 回答说：可以做到，却不可强迫他们做到。

　　小人可以成为君子而不肯做君子，君子可以成为小人而不肯做小人。小人和君子，未尝不可以互换着做，但是他们没有互换着做，是因为可以做到却不可强迫他们做到啊。

　　所以，路上的普通人可以成为大禹，那是对的；路上的人都能成为大禹，就不一定对了。虽然没有能成为大禹，但并不妨害可以成为大禹。双脚可以走遍天下，但是还没有能走遍天下的人。

　　工匠、农夫、商人，未尝不可以互相调换着做事，但是没有能互相调换着做事。由此看来，可以做到，不一定就能做到；即使不能做到，也不妨害可以做到。那么，能不能够与可不可以，它们的差别是很大的了，他们不可以互相对调也是很清楚的了。

秋雨堂浅见：

　　普通人可不可以通过积累善行成为大禹那样的人？荀子的回答是肯定的。人人都有成为好人、成为君子甚至成为圣贤的资质。但为什么许多人没有成为君子或者圣贤？这是因为他们不愿意主动去做，而别人也是无法强迫他们去做的。“非不能也，是不为也。” 比如把跌倒的老人扶起来，许多人是有这个能力的，但多数人选择了不扶，别人也不能强迫他去扶。这就是可不可以和愿不愿意的问题了。

　　可不可以是客观条件，愿不愿意是主观意志。只有客观条件和主观意志统一起来的时候，目的才容易达成。

　　就像现在有不少人徒步前往西藏，有的人成功了，有的人半途而废，也有人因此而丢了性命。这就是荀子所说的“可不可”与“能不能”的问题。

　　农民可不可以经商？商人可不可以务农？显然是可以的，但大多数人却没有改行，这就是“可不可”与“能不能”的区别。君子可以作小人而不去作，并非其本性纯正，而是因为他有崇高的理想放弃了本性中的邪恶；小人可以作君子而不去作，是因为他自私贪婪的本性难改。

　　“狼走千里吃人，狗走千里吃屎。”这句俗语就是人们用来形容有些人本性难改的。人的本性如果不加约束，就会变成恶习，恶习就会害人，最终也会害了自己。所以，积累善行，既使不能成为圣贤或者君子，成为一个好人也是社会之幸事、个人之福份。

　　2023.8.9.