[北京头条]品赏贵州作家刘应举老师的佳作《晨间寄语156》「飘舞的剑」（4056辑）
晨晨寄语
无论从广意义或狭意义上讲，文化都属于大众，而且可以为，只要有方法表达和展示在大众面前，都属于文化的范畴。故弄玄虚，刻意深奥，不适合人们交流的，那是文化的断层，或叫密码，让你那几个人去懂吧。甲骨文、文言文之类是时代文化，属于古代文化范畴。象形文字出来后，字数少，所以古人有自己的方法传递信息，繁体难写，只有言简意赅。现代人直白，想怎么说就怎么说，用以表达的汉字也多，不愁你要叙述的内容不够用。现代字书《中华字海》收录了85568个汉字，不是不够用，是你认不过来。
当今的文化人多，公说公有理，婆说婆有理。无论你学有多厚，都会有人说道。易中天说道德经是中国文化的糟粕，他极力反对小孩子背学道德经；于丹说富五车，朗于口，止于行，瞧不起普通民众。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的作者李绅，竟然是个奢侈铺张的大贪官…。文化给人以启蒙，也教化人生各路……。
但是，文化的精髓应该是给人以心智。此般认知虽不完整，但是犹如一方水土养一方人一样，自己潜心学习的内容，保证给自己以滋生。说道太多，不必无所适从，能够让自己开心的传承，就是我以为可以深入学习的文化。陕北农民在家中摇着小纺轮，就能唱出《纺线线》；长江边上的纤夫在烈日炎炎下喊出《川江号子》……。
说动不丢就不丢
伸手过来挂个钩
金钩挂在银钩上
郎心挂在妹心头
说动成双就成双
贫穷落难不丢娘
讨口要饭一路去
不得白米吃杂粮
这是一首我们这里较为雅观的现代山歌。我当知青时，秋天包谷成熟了，青壮年要轮流夜里守包谷，后半夜容易打瞌睡，就会唱山歌醒瞌睡，内容五花八门，“这边唱来那边和”。那时确有偷包谷的，路边的包谷也常被狗啃，老百姓形容不做好的几个人：“狗吃包谷是一伙的”。唱山歌提神，多是些哥呀妹呀的叙情段子，露骨直白，男男女女打情骂俏之事，唱得淋漓尽致。每每唱完，敞开嗓门大声喊出“哦吼吼……”，对面生产队山上守包谷的人也随声附和“哦吼吼……”，其喊声在山谷里回荡，然后那边唱的更刺激，彼此对唱，在“哦吼吼…”的震荡声中哈哈大笑，乐在其中的同时，几山响应，胆子再大的小偷、或来啃包谷的狗早被吓跑了。
我们这里的山歌文化有一席之地，更有本地文化人把它编成不同的册子、版本。时下有些小区的凉亭长廊里，三五成群，遥相呼应对唱，“山歌无本句句真”，太真时，引来哄堂大笑。谁敢在这样的场合说三道四，怕是上辈祖宗要不清静了。
大众喜欢的，一定是文化，没有那么多的高大上。自持清高，妄自菲薄，多寻烦恼。那《2002年第一场雪》来得早和晚，关我什么事？听着入耳就行。“星星还是那颗星星”嘞，不允许吗？借此又议一回《罗刹海市》，唱出来的东西一定有它的旋律韵味，好听就听，不喜欢关了就行。字斟句酌，闭目养神，既是含蓄，也是修身，平常心对待平常事，有什么大不了的。还要剑拔弩张，犯得着吗？
新的一天，早安！
2023.8.7.
