经天有日月，纬世现人伦 882
文/三木秉凤诗文选
天涯望不尽
茫茫万古云
经天有日月
纬世现人伦
《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。那么人伦之序如何道法自然呢？我们知道，《弟子规》从“入则孝”开始生命过程的人伦之旅，而《大学》亦从格物、致知、诚意、正心开始了修身、齐家、治国、平天下的内圣外王的出世历程。人伦关系乃是社会之道，以内见外，以心见身，以道见术，“谁言寸草心，报得三春晖”，草木皆知本性自然，人又何傲！皮之不存，毛难焉附！没有人伦自然属性之根深蒂固，又何来人文社会属性之叶蔓繁荣呢？
人类社会脱胎换骨于宇宙自然，人伦之道必须符合天地之道。近百年来人们普遍流行错误观念，认为人伦关系的属性当归于社会性而非自然性。自然性乃根本之性，社会性乃自然性之衍生，孰主孰次，笔者据文辨之。首先“伦”是什么意思？伦之本义源于“仑” 字。当我们以石击水时，发现水中波纹一圈一圈向外扩散即一仑一仑向外扩张，其中内仑的波纹比外仑的波纹更加清楚，波纹越远波仑越淡。中国儒家学派就借用这个喻义，社会关系由夫妻到家庭，由家庭到家族，由家族到邻里，由邻里到同村，由同村到邻村，由邻村到同乡，由同乡到同县，到同郡、同邦、同国乃至同一大洲同一世界等等，人伦关系也就一层一层由里向外扩展，这就是人伦关系理论的基本含义，所以人伦关系也称之伦理关系。
伦理是一种现象，它包括自然现象与社会现象，所以伦理关系不仅仅存在于人类社会中，群居性的动物集体也存在尊卑长幼等伦理关系，在这些动物群体中，谁是王？谁是妃？谁是奴？谁是兵？犹如人类的伦理关系也能清楚可辨。我们人从自然界中走来，从小眼中只有父母，婚后眼中只有孩子，而承继上下家庭关系的因素惟有一个“孝”字，方将老者与孩子连系起来！以维系一个家风、族风、村风、民风甚至民族文明之正风的传承。所以人伦关系乃自然所赋，而非儒家用伦理思想予以强固。故而我言，人的根本属性依然属于自然性而非社会性。
“户庭无尘杂，虚室有余闲，久在樊笼里，复得返自然”，走出人类之自然性反观社会性，其社会性依旧是自然性的折射。人类的核心社会性应体现在哪里？两个字：情与义！情，包括由亲生情，由感生情，由婚生情，由类生情，由日久而生情等等，情是维系人类和谐的润滑剂，无情便生冷漠，失情便生怨恨，伤情便生小斗，绝情便生战争；义，包括由道生义，由情生义，由信生义，由诚生义，见财生义等等，义者宜也，宜就是恰当，所以义又是社会正义的体现，是维系社会公正的正能量，无义便生无情，失义便失天下，无情无义自古就是对卑鄙小人的价值蔑视。天有天道，地有地道，人有人道。伦理关系体现的就是人伦之道而非人伦之序！人生永远面临着五种关系即父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣，儒家称之为“五伦”，此五伦关系非儒家发明创造而是自自然然存在的宇宙现象，人伦关系之序与宇宙之规律完全吻合，所以五伦就是五道，随顺五伦便生五德，也称五常即仁义礼智信，由五德生出十义：父慈，子孝，兄友，弟恭，君仁，臣忠，夫义，妇听，长惠，幼顺。溯之而言，十义到位，五伦便和谐，五伦和谐了社会就会安宁，社会安宁了天下也就太平了！所以人伦关系必须道法自然，方能天长地久。
总编简介：
三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。
文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。2023年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。
