史永峰《论语通俗解读》

        第十三篇：子  路（1）

               劳于事先

朋友们好！

   欢迎莅临梦良讲堂，我们继续一起学习中国人的“圣经”《论语》。从今天开始，我们学习第十三篇《子路》。

    这一篇可以说是上一篇《颜渊》的续篇。上一篇提出了“克己复礼”的政治主张，这一篇继续讨论为政的具体问题。全篇共30章，其中的“正名思想”、“亲情相隐”等观点对后世中国的政治伦理产生了极其重要的影响。

     今天我们学习第一章：

  【原文13·1】子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

     这一章，朱熹在其《论语集注》中是这样解释的：

    子路问政。子曰：“先之，劳之。”劳，如字。苏氏曰：“凡民之行，以身先之，则不令而行。凡民之事，以身劳之，则虽勤不怨。”请益。曰：“无倦。”无，古本作毋。吴氏曰：“勇者喜于有为而不能持久，故以此告之。”程子曰：“子路问政，孔子既告之矣。及请益，则曰‘无倦’而已。未尝复有所告，姑使之深思也。”

    按照这个解释，“之”指百姓、下属等，“先之劳之”就是主政者，领导者，凡事要做在老百姓之先，通过以身示范，引导百姓勤劳。对此，愚不敢苟同。对于一个主政者而言，首要的是要有谋事的能力，其次才是率先垂范，带领下属百姓干事的作风。谋事在先，干事促成;谋事不足，事必难成！因此，“先之”的“之”应当指“民”， “劳”指“劳心”，即动脑子调查研究，其后的“之”应看成是起调节语气作用的助词，无实际意义。“先之劳之”就是“先之劳”之意，即“先于百姓劳心”。也就是说，要有预见性和忧患意识，避免盲目行政。这样解释似乎更符合语法和前后文的逻辑，而且也符合孔子“因材施教”的教学特点——他是针对子路率直鲁莽的个性对其提出的要求。所以，当子路请求进一步明示时，孔子只送给他两个字“无倦”，就是做事要有韧性和耐心，不能急于求成，更不能厌倦懈怠，要持之以恒。

    “先之劳之”这一从政原则，对中国儒士政治品格的养成产生了极大的影响。宋代大政治家范仲淹在其《岳阳楼记》中的那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，就是对孔子这一教导最好的阐释和发挥，体现出的是从政者的社会责任和应有担当。倘若失去了这样的胸怀和责任意识，无论职位多高，也充其量是一介“官混混”， 难有“治国平天下”的志向和作为。古今中外，大凡有作为的政治家，无一不具有这样的政治品格。