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见素抱朴 少私寡欲
——耄耋白话道德经第十九章
憨子（刘彦强）
提要：老子在本章里为治理社会开出的药方是“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。其中，普通人可作为处世格言的是“见素抱朴，少私寡欲”。
[原文]
绝圣弃智①，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者②以为文③不足，故令有所属④。见素抱朴⑤，少私寡欲；绝学无忧⑥。
[注释]
①、绝圣弃智：绝，断绝、抛弃。圣、智，聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，可理解为自作聪明。 ②、此三者：指圣智、仁义、巧利。 ③、文：文饰；掩饰。 ④、令有所属：令，命令，强迫。属，遵从、遵循。 ⑤、见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝，引申为单纯；“朴”是没有雕琢的木，引申为质朴。素、朴是同义词。 ⑥、绝学无忧：绝，弃绝，“绝学”即弃绝圣智之学。
[译文]
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼就会自然消失。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰表面的东西，作为治理社会病态的方法则是不够的。所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，就必须抛弃圣智礼法的浮文，这样才能免于忧患。
[耄耋白话]
老子在上一章叙述了大道废弃后社会病态的种种表现，并对社会病态产生的原因作了说明。本章则针对社会病态产生的原因，提出了“绝学无忧”的治理方案。
本章可分为两层。第一层接着上一章的社会病态讨论治理病态的方案。老子强调：圣智、仁义、巧利这三者，只能作为纹饰社会病态，掩盖政治无能的装饰品，将其作为治理社会病态的方法、规则是远远不够的，甚至是有害的。为此就要抛弃三者，让人心有正确的归属。那么，让人心归属到什么地方去呢？第二层就解答了这个疑问，就是让人们树立“见素抱朴，少私寡欲”的人生观，达到社会“绝学无忧”的目的。
对老子的“绝学无忧”的社会治理主张，国内占主流的专家学者都认为开历史的倒车，否定社会的发展进步，是一种消极的，不现实的世界观。实际上这些专家学者都错了，错在他们曲解了老子的思想。
老子并不是一般的反对圣智、仁义、巧利这三者，而是面对不能从根本上解决社会病态的现实，提出要反对用来文饰社会现实的“圣智、仁义、巧利”。在他看来，既然“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，那么如果大道不行，要这“圣智、仁义、巧利”三者又有何用呢？还不如抛弃算了。就以反腐败为例，如果不能做到制度反腐，其他的反腐措施都是“守着茅坑打苍蝇”，作用微乎其微。
实际上，老子提倡的“见素抱朴，少私寡欲”主张本身就是良好的道德要求，是“大道之行”的要求之一。
在本章的后半段，老子提出了人们的思想归属问题，即今天我们爱说的信仰问题。圣智、仁义、巧利不要了，人们应该信仰什么呢？老子在这里提出了“见素抱朴，少私寡欲”的思想主张，即教育人们保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，恢复人的自然本性。他认为，只有坚持这种“见素抱朴，少私寡欲”的思想信仰，社会才能免于忧患。
老子是从治国理政的角度提出人心应归属于“见素抱朴，少私寡欲”，其实从个人修身养性的角度讲，人们更应该“见素抱朴，少私寡欲”。个中姻缘就不需要我多说了。
说到国家领导人应该“见素抱朴，少私寡欲”，在中国历代皇帝中，恐怕唯一可堪典范的就是五代后周的周世宗柴荣了。
后周世宗柴荣，史称其“善骑射，略通书史黄老”。他深知兵连祸结之下百姓的疾苦，作为皇帝，他在自己家中挂农夫蚕妇画像，每天带孩子为农夫蚕妇像上香，教育孩子们记着碗里的饭是农夫种的，身上的衣食蚕妇织的。他设宴招待文武大臣，每人只有白米一碗。他对这些大臣们说：你们看这白米难以下咽，但可知道多少百姓之家常年也难得一餐这样的白饭。你我与他们一样，有幸成为官员，我们可不能忘本。有算命先生说他可在帝位30年，他高兴地说：“若如卿所言，朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣！”以拓天下、养百姓、致太平为己任，艰苦朴素，敬百姓不忘本的帝王，他是古今唯一一人。
为了养百姓，致太平，他锐意改革唐末五代积累的弊政，减轻百姓的的负担。根据史载：政治上，澄清吏治，严明赏罚，惩治贪赃，倡导节俭，力戒奢华。经济上，鼓励逃户回乡定居，减免各种无名科敛，安抚流民，招民垦殖逃户田，编制《均田图》，派遣使者分赴各地均定田租，查实隐匿耕地，使之均摊正税，废除曲阜孔氏的免税特权，动员民众兴修水利，疏浚漕运；停废敕额（朝廷给予寺名）外的寺院寺院三万零三百三十六所，强制敕额外僧尼一律还俗，成为编户内的农民，将敕额外寺院的佛像法器铸钱收缴铸钱。他的改革减轻了民众负担，增加了国家收入。
我看《五代史.周世宗纪》，通篇找不到一句倡导仁义礼智信的空话，都是实打实的“见素抱朴”，用现在的话来说就是干实事，始终不忘初心。正因为这样，他得到全国百姓的拥护，彻底改变了唐末以来中原国家向契丹屈从做“儿皇帝”的局面，并在收复燕云十六州的战斗中让契丹军队望风而逃。可惜天不假年，在胜利的道路上不幸病故。
司马光写《资治通鉴》，称赞他：“以信令御群臣，以正义责诸国”，“大邦畏其力，小邦怀其德”，真正做到了“无偏无党，王道荡荡”。史学家范文澜先生说他主政后周，让黑暗中的人民看到了黎明的曙光。他们的溢美之词，无与伦比。
可惜的是，他在位时间仅仅5年，38岁背发疽而亡。如果他真能如算命先生说的在位三十年，那就没有宋、辽、金、元的什么事了，中国历史可能是另外一个样子了。
2019年5月10日 2023-6-26修改
作者简介：
刘彦强，笔名憨子，陕西咸阳人，高级教师。从事高中思想政治教育近四十年，为全国知名政治教师，曾在各类教育刊物发表教研论文180余篇，主编出版《青少年心理行为咨询丛书》、《中学思想政治课学习指导丛书》、《学习心理学》、《坡刘村志》等书，并主编或参编多种教辅读物。教学之余，也写些杂谈散文以及诗词，散见以哲理性见长。有百余篇散文、诗歌散见于多种刊物，并有《佳儿传奇》、《生死孽缘》、《雪夜惊魂》、《情断大年夜》等小说问世。
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