荀子《荣辱篇》（10）
原文：
人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也，然而穷年累世不知足，是人之情也。
今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又畜牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布（“刀布”是古代的钱币），有囷（qūn，谷仓）窌（同“窖”），然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马，是何也？非不欲也，几不长虑顾后而恐无以继之故也。于是又节用御欲、收敛蓄藏以继之也，是于己长虑顾后，几不甚善矣哉？
今夫偷生浅知之属，曾此而不知也；粮食太侈，不顾其后，俄则屈安穷矣。是其所以不免于冻饿、操瓢囊为沟壑中瘠（zì，通“胔”，尸体）者也。况夫先王之道，仁义之统，《诗》《书》《礼》《乐》之分乎！
彼固天下之大虑也，将为天下生民之属长虑顾后而保万世也；其㳅（同“流”）长矣，其温厚矣，其功盛姚（通“遥”）远矣，非孰（通“熟”）修为之君子，莫之能知也。故曰：短绠（gěng，绳子）不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。
夫《诗》《书》《礼》《乐》之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反鈆（同“沿”）察之而俞可好也；以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足乐。乐意者其是邪！
译文：
人之常情，是想吃美味的食物，想穿华美的衣服，出行想有车马，又想积蓄很多的财富，而永远不知满足，这就是人之常情。
现在人的生活，才知道了饲养鸡狗和猪，又饲养起牛和羊，但平时饮食却不敢喝酒吃肉，有了余钱，也有谷仓和地窖，但不敢穿着丝绸。节俭的人尽管有一筐筐的储藏，但出行不敢享用车马，为什么呢？他们不是不想，而是担心天长日久难以为继。于是他们节约用度，控制欲望，积蓄贮藏，作为后继之用。这就是为自己的生活做长远打算，这不是很好吗！
现在那些苟且偷生无知浅薄的人，连这个道理都不懂，曾经富有而不知节俭，奢侈浪费，不顾将来，不久就耗尽家财而陷入穷困。这就是他们之所以不免要受冻挨饿、拿着讨饭的破瓢和布袋而死在沟壑中的原因啊。何况现在所说的先王之道、仁义的传统、《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》的义理呢？
先王之道是为了整个天下而作重大思虑的，是为天下百姓作长远打算而流传至今的。先王之道流传长久，蕴积深厚，功绩盛大而遥远，不是熟知此道且有修为的君子，是不能明白的。所以说：短绳不能汲取深井中的泉水，浅陋无知的人就不能和他探讨圣人的言论。
《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》的义理，不是平庸的人所能明白的。所以说：明白一个道理，就可以明白第二个道理，明白了就可以长久受益，推而广之，就可以融汇贯通其它的道理，思考这些道理可以使人心安，探讨和遵循这些道理会越来越爱好它。用它来控制情欲就会对身心有利，用它来为人处世就会获得荣誉，用来和众人相处就很和谐，用来独处就感到很满足。心中的快乐莫过于此啊！
秋雨堂浅见：
不断提高物质生活水平是人类永恒的追求，所以叫“人之常情”，这无可厚非。但在丰衣足食的时候，不知节俭，奢侈浪费，不为将来考虑，只顾一时痛快，这就是无知和愚蠢了，就会受到人们的鄙视。
人类是最具忧患意识动物，不但终生都在为自己的将来千方百计地积攒财物，而且也想为子孙后代留下尽可能多的财富。其它的低等动物就没有这种意识。据我所知，在低等动物中，除过老鼠和蚂蚁喜欢积攒食物外，其它动物吃饱了肚子就停止觅食了。人之所以为万物之灵，恐怕就是因为人具有忧患意识吧。
所以，能为自己的生活做长远打算的人，是明智的人；能为天下人做长远打算的人，就是君子和圣贤。那么，如何才能更好地为天下人做打算、来成就自己君子或者圣贤的事业呢？荀子认为，那就要通过学习《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》这些经典，去除心中的私念，推行先王之道，弘扬仁义的传统，这才是一个知识分子最高的荣誉。
2023.7.21.
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