荀子《荣辱篇》（5）原文：
鯈（tiáo）鲅（bà）者，浮阳之鱼也，鉣（jié，被困）于沙而思水，则无逮矣；挂于患而欲谨，则无益矣。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
失之己，反之人，岂不迂乎哉？
荣辱之大分、安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。
材悫者常安利，荡悍者常危害，安利者常乐易，危害者常忧险，乐易者常寿长，忧险者常夭折，是安危利害之常体也。
译文：
鯈鲅是一种喜欢浮在水面上晒太阳的鱼，被波浪拍在沙滩上的时候才想到了水的重要，后悔也来不及了。已经身处灾祸之中才想到谨慎处事，已经没有什么作用了。
有自知之明的人不会抱怨别人，能掌握自己命运的人不会抱怨老天，抱怨别人的人是穷困潦倒的人，抱怨老天的人是没有远大志向的人。
自己犯了过失，反而抱怨别人，岂不是太迂腐了吗？
荣誉和耻辱的最大分别，就安危利害的通常情况而言，先实行礼义然后得到益处，就是荣誉。先追求利益然后才实行礼义，就是耻辱；有荣誉的人常常都是显贵通达的，有耻辱的人常常都是穷困潦倒的；显贵通达的人常常都是管理别人的人，穷困潦倒的人常常都是受人管理的。这是荣誉和耻辱的重要分别。
有才能而又谨慎的人常常安全而有利，无才却又行事鲁莽放肆的人常常有危险和害患。安全而有利的人常常快乐轻松，有危险和祸患的人常常忧愁惊恐。快乐轻松的人常常长寿，忧愁惊恐的人常常夭折，这是安危利害的通常情况。
秋雨堂浅见：
本节讲了两个问题，一是为人处事要小心谨慎，由于粗心大意或者鲁莽放肆而使自己身陷灾难之中的时候，后悔也来不及了；二是做事“先义后利”可以得到荣誉、“先利后义”可能遭受耻辱。
身处逆境而怨天尤人的人，既没有自知之明，也不能把握自己的命运，是没有远大志向和抱负的迂腐之人，是和荣誉无缘的。
荣辱和人的道德品质是紧密联系的，也和人的安危利害息息相关。在荀子的心目中，人的道德意识与人的安危利害观念是不可分的，他认为，从根子上说，道德是修身的目标，也是工具性的东西，人要讲道德，归根结蒂是为了“安全”与“利益”，避免“危险”与“祸害”。人的道德行为必将给自己带来积极的回报：心情快乐轻松，身体健康长寿。“仁者寿”的原因就在这里。
2023.7.14.
换一换
