荀子《修身篇》（8）

［原文］

　　 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。

　　故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色、以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。　　　

［译文］　　

　　礼法是用来端正身心的；老师是用来正确阐明礼法的。没有礼法，用什么来端正身心呢？没有老师，我哪能知道礼法是这样的呢？礼法是怎样规定的就怎样做，这说明你的行为合于礼法；老师怎么教导的你就怎么说，这说明你的理智已和老师相当。行为合于礼法，语言不违背老师的教诲，那就是圣人。

　　所以，违背礼法，那就是无视礼法；违背老师，那就是无视老师。不赞同老师和礼法而喜欢刚愎自用，就好比让瞎子来辨别颜色、让聋子来分辨声音，除了胡说妄为之外是不会干出什么好事来的。所以学习嘛，就是学习礼法；老师就是以身作则使我们尊重礼法安守礼法的人。《诗》云：“不逞能，不弄巧，遵守上帝的法则。”说的就是这种情况。

秋雨堂浅见：

　　本章强调了修身最重要的两个方面，一是遵守礼法，一是以师为师。也就是行为不违背礼的原则，说话不违背老师的教诲。荀子已经在前文对“礼”作了比较详尽的阐述：礼是法律法规、道德准则、行为规范和礼节礼仪。战国时期是一个“礼崩乐坏”的时代，各诸侯国为了争夺土地和人口，战乱不休，民不聊生，儒家呼吁“克己复礼为仁”，就是希望统治者以“礼”治国，让老百姓能够过上安生的日子。

　　而作为一个知识分子，首先要有成为君子的愿望和理想，要以身作则，以遵循礼法为做人处世的基本原则，心怀仁爱，胸怀豁达，诚实守信，恭敬敦厚，不怕辛劳，不贪富贵，不求享乐，这样才能把自己修炼成为一个真正的君子。

　　而实现这一目标的最便捷的途经就是“亲其师，信其教”。正如韩愈所言“师之所存，道之所存也”。“传道”是老师的首要职责，比授业解惑更为重要。作为学子，要从老师那里学得礼法和言教，并加以传播和弘扬。荀子在《劝学》中说过，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，就是指的跟老师学习。

　　但是，荀子的观点也是有局限性的，他将从师学习绝对化了，他要求“师云而云”，老师怎么说，你就怎么说，这就限制了个人独立思考的自由，阻碍了思维和思想的发展，对人类的思想和社会的发展是不利的。

　　2023.7.4.