慎独
文/黄兴民
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，在率领全党和全国人民实现强国梦的同时，也加大了反腐惩恶的力度。一个又一个的贪官污吏相继落马，这些人人喊打的硕鼠虎蝇们，表面上信誓旦旦，冦冕堂皇，背地里忘记初心，蝇营狗苟，走向万劫不复的深渊。由此我自然地想起了古人所说的君子慎独来。
“慎独”一词出自《礼记-中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”其意思就是所谓君子就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。不要认为事情有隐藏，就可以去做，而放松对自己的要求，当独自一人之时，更要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握自己。
中华民族有着灿烂的文明和光荣传统。我国古代就是这样培养人才的。他们把人生历练分为四个阶段：修身、齐家、治国、平天下。很显然“修身”是第一要务。这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径。饱学是内功；自律则是内外兼修。这便是要求人们要做到“慎独”——修身的最高境界。
慎独，并非追求空间上的独居独处，而是追求心理上、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的。它追求的是一种内在精神境界。那么如何才能达到慎独的境界呢？那就必须做到“三个如一”，即言行如一，心口如一，始终如一。慎独归根结底就贵在三个如一。
首先，言行如一，躬身笃行。言行如一是恭敬的做人准则，是做到慎独的第一要求。《论语-为政》中记载：子贡问于孔子怎样做一个君子，孔子告诉他说：“先行其言，而后从之”。孔老夫子一句很简单的话，一语道破了想成为君子的必要条件。而孔夫子自己就是知行合一，言行一致的典范。作为儒家学派的创始人，他不仅建立了一个以仁为核心的完整的伦理思想体系，把社会道德规范集于一身，而且更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。反之亦如孔子之言：“巧言令色，鲜矣仁”。那些夸夸其谈，很少施于实践的人，大多数都是取于利而鲜于仁者也。
其次，心口如一，襟怀坦荡。心与口是人发语的两端，做人要实，唯有心口如一，才是可交之人。《后汉书-杨震传》记载：东汉时期杨震在赴任途中，经过昌邑时，昌邑县令王密拜访，并怀十金相赠。杨震说：“故人知君，君不知故人，何也？”
王密不解其意说：“天黑无人知晓？”杨震说：“天知，地知，你知，我知，何谓无知？”这便是历史上传为美谈的“杨震四知”，而杨震也因此获得了“四知太守”的雅号。这世间口若悬河，信誓旦旦之人甚矣，然而真如杨震一般话从口出后，即使无人监督，心却一如既往遵从己言者有几？常言道人善之首，即是心口如一。这便告诫世人：口中所言皆应出自肺腑，语既出之理当极尽恪守之。
再次，始终如一，自律坚守。君子之行当持之以恒，守节不变，坚韧不拔，始终如一。《淮南子-说山训》中云：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。君子慎独，如兰生幽谷，舟行江海，无人也始终如一。”当我们率意真诚，始终人前人后一个样，无时不谨，无刻不慎，那便做到了超凡入圣的慎独，已臻始终如一的慎独之最高境界矣。
几千年来，慎独一直被奉为修身最高境界的准则，历朝历代均有慎独之典范。无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，北宋时名臣范仲淹的“食粥心安”，元代许衡的“不食无主之梨”，清代叶存仁的“不畏人知畏自知”，还是曾国藩的“日课四条：慎独、主敬、求仁、习劳”。凡此种种，无一不是慎独自律，追求道德完美的楷模。古人尚且如此，今天我们的共产党人，不知要比古之君子要伟大多少倍，更应该胸怀人民，志存高远，大公无私。不唯慎独，还要慎权，慎欲，慎众，慎微，不忘初心，警钟长鸣，砥砺前行，做好人民公仆。
慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。做人内不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地，修己以安人，则我们的社会就是太平盛世，人类的美好理想就会早日实现。
三月十二日草
