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1
一双原始的手画出了后现代。
在“妖岩”，一块牛形岩石上，
那双手抓住了千里外的浩茫。
绘。用颜料勾勒出野牛头部，
它的特征，是神圣而狂野。
画。牛是偶像、图腾兼猎物，
一定会在岩石上重获生命。
那时星空如同草甸气息混茫，
那时，人经常被江声所吞没。
这野牛特别大，可与世界等量齐观，
猎取它，等于猎取整个尘世。
最古老的绘画仅有一种颜色：
万物合一；画出一部分预示全体，
必须富有特性，让想象力餍足。
这头野牛从考古课程中奔逃，
站在“腰岩”，朝江水发出低吼。
2
麂子，岩羊，刚出犄角的小马鹿，
或低头觅食，或翘首远望。
人不出现，不在场，神不守舍；
满世界神物或猎物。人不存在：
没有意识到自我等于尚未诞生，
夹在神与动物之间找不到“我”。
鹰，在巉岩上格外神气，
河底是瓜一般大的卵石。
老人说，那些岩画是木天王画的，
是首领“藏金子”的暗号。
瞧，一组虚线组成的网状图形，
罩住了这群动物的头部。
红色岩纹承接阳光的恩惠，
原始的手捉住了时间之兽。
人，刹那间扩展成不可或缺之物，
心与手同时抓住了根本。
3
一切源自对象。奔驰的猎物
拖着梦的尾巴、饥渴与温暖；
獐子与盘羊慢慢倒下，鹿角盛开如花，
山坡是流线型的，心灵也是。
每一种颜色都是一个维度，
增删自如；写实还是夸张
取决于是神的代言人，如野牛，
还是果腹之选：山驴或野猪。
一切源自材料。土红和褐红
来自随处可见的红土或赤铁矿，
动物之血，或植物树脂调和。
风是透明的，箭矢黑如死亡，
那时生如一阵风，死是昏迷。
那双神秘之手画下奔跑的动物，
只画一只蹄，无端踏入空无。
4
崖壁上男女双人合骑一头山驴，
男人手持弓箭，开腿骑在前面；
女子，盘腿坐在男人后面，
长长的头发被风吹到脑后。
她的身体，被狂风所勾勒，
她的头发是男人身后的风。
男人手持那张弓，引而不发，
“猎物”正是身后的女人。
其实他手中只有弓，箭早已射出，
象征之箭，空灵之箭，虚拟之箭，
所有的猎物只有一个：荣耀。
坐骑画得太大，且过于前卫，
这山驴，这崖壁，蛮力之殇。
你，仔细地打量这幅岩画，
恍如进入007悬念试镜点。
不，这件事发生在夯桑柯明柯，
一对男女在疯狂追击时间。
5
这里的动物成为双重牺牲，
狩猎与祭祀，群集或独行。
中箭的鹿，受伤的盘羊，死去的野猪，
巫术才是根本，岩画为仪式张本，
一根矛，或箭簇一样的东西，
插在野猪背上，它依然奔跑。
心在狂奔，欲望是诱惑的麝香。
深紫色太阳，深红色岩羊，红色小鹿，
橘红色貘，这早就消失的物种，
深紫红色野驴昂视，月色深沉。
噢，公山羊叠压于母山羊之上，
交配之姿，重合的紫色影子。
世界就这样生生灭灭，不一而足，
这无名氏，一边画出动物，
一边在心里精心喂养它们。
6
他们为什么画，为谁而画？
劳作余兴，还是祭祀之需？
在洞壁，云烟之上，神的技艺
守不住，总有偷盗者瞠乎其后。
人，用钝器刻画，以褐红色铁矿石、
动物血去刻画，于运思之始。
有人相信，似乎恰好在这里
分食一头马鹿后，就随意将手上
沾染的血液，往岩壁上揩擦。
但，所有岩画都是蘸着金沙江水
作出的，以记录狩猎岁月，
祈愿获得可以狩猎的动物。
风雨和岩浆侵蚀，火烟熏染，
岩面自然分化，图像不完整，
线条不清，重叠的动物图像难分辨：
这才叫岩画，因着时光印记。
大自然与人合作，在无人问津之处描绘。
岩画即“繁殖”，打破囚笼：
一双原始的手画出了后现代。
2022年4月8日，杭州
王自亮，1958年生于浙江台州。1982年以来，先后担任台州行政公署秘书、台州日报总编辑、浙江省政府办公厅研究室主任、吉利汽车集团副总裁、浙江工商大学公共管理学院教授。著有诗集《三棱镜》（合集）《独翔之船》《狂暴的边界》《将骰子掷向大海》《冈仁波齐》《浑天仪》等，批评集《鹰的蒙太奇》即将由浙江大学出版社出版。众多诗歌作品入选《青年诗选》（1981-1982）、《朦胧诗300首》，各种全国年度诗歌选本等。部分诗歌翻译成英语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语等。
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“未来诗学”往期文章
2023年5月，活跃在中国当代诗歌现场的诗人、诗歌评论家、学者，展开了一场关于“当代诗歌困境和危机”的专题研讨，这场研讨会上提出的观点和诗学理论，引起了极大关注。根据这场讨论的主要参与者一行、王东东、张伟栋等人的建议，南方诗歌开设“未来诗学”专栏，用以刊发关于这一主题的有关作品。
这是一个特别需要诗歌的时代，南方诗歌秉持“开放、包容、自由”的诗歌精神，欢迎争鸣，并希望为中国新诗的未来，找到更多的共鸣！
李照阳｜诗歌史的终结，经验写作、自我与诗的更新，及AI的冲击
《南方诗歌》2023年七月目录
