风水迷宫，拨霭舟行   858

文/三木秉凤诗文选

         孔子在《易传》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。宇宙其实就是一个能量气场，气凝为物，气散为风，所以，风为气之动，水为气之凝，气场能量与物质显化的你来我往，构成了大千世界的斑斓苍茫，“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。”风水，故名思义，由能量气场随缘显化的风起水生之地，因为能量气场无形无象，无处不在，又无所不能，若仅仅用三维时空的物质精神二元思维很难解读超维哲学与玄秘学说，这就是三维思维的狭隘之处，其实自然界存在阴阳二气，即能量气场的基本构成，风水不过就是大自然的气场能量聚散分合而已，我们应以谦虚理念达致海纳百川，而非浅陋地用三维视野排斥超三维时空现象，量子力学已经证实量子纠缠的速度超越光速，也已证实量子纠缠的时空超越三维，在科学领域必须无限求索，而非坐井观天，这才是最科学的态度。  

        《易》之谦卦曰：“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”其意之言，谦谦君子，自然感天动地，骄慢狂人，必定鬼害神远。《尚书.大禹谟》曰：“满招损，谦受益。” 人不可逆天道而事，而应顺自然而为。人类初始化生，脱胎宇宙洪荒，天人合一，道法自然，以德配天，和谐共生，这是人类社会必须遵守的自然法则。《易传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。八卦就是宇宙世界的最基本的八种存在状态，即乾坤震巽坎离艮兑，分别代表天地雷风水火山泽八种形态。宇宙气场中太极能量气场的阴阳互推，造就出“水火相逮，山泽通气”等风水天象的波澜起伏与蔚为壮观。

        《道德经》言：“持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道” 。风水就是阴阳之气的虚实相递与对立互动，遵循穷通变久之道，所以事物发展到了极点，需要谦逊以收，厚德以载，否则，就要量变发生质变而走向事物性质的反面。反之，事物坏到极点，只须顺道进取，积功累德，久久为功，天下万事则渐走渐好，唯天地之道与人伦之德可以恒久不衰，这就是文化的呈现，故事业若基业长青，唯以道行之，以德保之，以仁奉之，以义取之，富无百年，穷无十世，皇帝轮做，离合寒暑，人生即需要儒家的积极入世自强不息，也需道家的无为出世厚德载物。

         大千世界看似纷繁复杂亳无序秩，其实大到日月星辰小到花开叶落，各种现象的变化运动都有个共性的基本规律，就是循环往复，周流不止且物极必返。犹如生命回转，天地轮回，四季更替，阴阳递推，日中则昃，月盈则食，水满则溢，家盛则衰。所以，中国古代智慧之人，留于子孙无形之德而非有形之物，他们将有形财产散尽，化做无形的功德、阴德、福德，庇惠后人。从自己创造的有形之财化为无形之德，再从无形之阴德，逐渐化为子孙的有形之财，这就是人间财富的循环往复。一生同样的财富，普通之人，留财于后，富不过三，智慧之人，留德于后，惠及百世子孙。宇宙风水永恒公平！所谓惠顾某人，仅仅是风水轮流转中的面上一点而已。

        风水从何而来？《道德经》曰：“天下万物生于有，有生于无”。自然界有无相生、德财相承的能量显化与现象运动谆谆警示我们，万物发展具有否定之否定到肯定之肯定的周期性规律。易有太极，以生两仪，阴阳相搏而万物生焉，万物形尽寿毕，又化无形重归太极，待阴阳合和随缘复出。因此万物都含有阴阳对立的双方，即都含有肯定或否定两种因素，从而决定了事物发展的收与扩的两种趋势：或肯定自身，继续量的发展，或否定自身，向对立面转化。这是由量的积累而引起的质变的否定，是一个否定之否定的发展周期。这种规律性的东西，每天都在我们身边发生，只是我们忙于生计尘情故而日用不知，就像清晨太阳从东方升起一样，但日出日落的规律我们能够察觉，人生事故的沉沉浮浮几人又能精探入微呢？寒极花吐，春尽芳无，花开花落，春耕秋实的道理，不也亦复如是吗？  

        风水向何处流去？《道德经》曰：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处…”人往高处走，但水往低处流！这就是天道“祸盈福谦”的原因。用道眼法晴正确观察事物的变化，“物极必反，晦极生明”。对于矛盾双方在运动中相互转化的规律，我们应当有清醒的认识和精准的预测，当在一定条件下，矛盾的某一方面占统治地位，起决定作用时，事物就呈现出由它所决定而具有的性质，但这种运动是不会停止的，其中蕴含着弱小的对立一方，会不断经过量的积累，最终又夺回统治地位，使事物性质发生变化，让事物走向反面，这就是乡村的俗言，“三十年河东三十年河西”。明了此理，我们在困境之时，要坚忍不拔自强不息，看到黑暗之后黎明曦光的到来，和日丽天下的象景；同样人在事业巅峰之时，要与社会有福共享，以物化德，这样当我们再次跌入低谷之后，社会才会和我们有难同当，这即是自然规律，也是社会规律，也是历史循环规律，这就是风水，这更说明，真正的风水就是自己！因为相由心生，境随心转！

       唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》言：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，就是告诫人们“皇帝轮流做，明日到我家”。这样的浅显道理，只是大秦帝国的天子王孙违道失德却幻想江山万世承传，岂不是违背了自然规律、社会规律、人伦规律所形成的风水福气，亚述帝国、波斯帝国、亚力山大帝国、罗马帝国、阿拉伯帝国、蒙古帝国、西班牙帝国、大英帝国都曾幻想帝国事业永恒，万寿无疆，但宇宙风水又岂能答应？

总编简介：

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，大学专业法律，道学、哲学、文学、佛学、国际关系学及战略学业余研究与爱好者，志愿与天下有识同仁鼎力助推华夏文明回归世界历史中的本尊正位，共推民族文化重立大国自信与自强，为中华民族伟大复兴的中国梦的实现贡献毕生之力。

文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的三木秉凤文化传媒创建以来，为弘扬中华民族文化，致力于以文化荟萃智者，广交贤人，为实现世界文化大同而努力奋斗。赢得了民众的赞同。20223年，为了发展壮大三木秉凤文化传媒，期待各界朋友的加盟与推广。