荀子《修身篇》（2）

译文：

　　一个人如果做到了无处不善，就可以调理气血养生延年，甚至长寿到可以仅次于活了800岁的彭祖。如果用修养自身来成名，就可以和尧、禹媲美。既适宜于在顺境中兼济天下，又有利于在逆境中独善其身的，就是礼义了。凡是使用精神、意志和思虑时，依礼义而行，就可以通达顺畅，如果不依礼义而行，就会悖乱迟缓。饮食、衣着、生活起居、动静行为，如果都依礼义而行，就能和顺适宜，如果不由礼义而行，就会倒霉生病。容貌、态度、进退、行走，由礼义而行便是文雅，不由礼义而行便是鄙陋、邪僻、庸俗和粗野。所以人没有礼义不能生活，做事没有礼义就不能成功，国家没有礼义就不能安宁。《诗经》上说：“礼仪完全合乎法度，就能获得欢声笑语。” 就是这个意思。　　

原文：

　　扁（通“遍”）善之度，以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃（通“悖”，混乱）乱提（tí，通“偍”，行动缓慢）僈（màn，怠慢）；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固、僻违、庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。

秋雨堂浅见：

　　古人认为善良具有养生和延年益寿的作用。《孝经》上说：“善为寿相，德为福根。” 折损人寿命的无非就是疾病和灾难。一个心怀善念、常行善事的人，他不斤斤计较个人得失，心胸坦荡，心态平稳，而且经常享受助人之乐，自然会远离疾病的侵袭，保持健康的体质，现代医学已经证明，许多疾病都与人的情绪和心态有关。

　　心怀善念、常行善事的人，不损害他人利益，就不担心别人的算计和报复，这在无形之中就避免了不少灾难的发生，能使自己远祸全生。《春秋·曾子》有云：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”  这里所说的“所增”和“所亏”即指人的福报，也包括寿考，“五福寿为先”嘛。

　　那么，怎样才是“为善”呢？就是“由礼”，即依礼而行。“礼”是法律法规，“礼”是行为准则，“礼”是道德规范，“礼”是礼节礼仪。依礼而行，通达时不会骄横傲物，穷困时不会丢失尊严。依礼而行，就会心平气和气血畅通神情气爽；否则就会心乱神迷思虑困顿形容萎靡。依礼而行就会神态从容言语亲切举止文雅，否则就会面目可憎言辞刻薄庸俗粗鲁。

　　荀子认为，人无礼难以生存，事无礼不能成功，国无礼不得安宁。“善”是“礼”的内核，“礼”是善的外现。心怀善念，依礼而行，就是“修身”。

　　                           2023.6.26.