儿时家乡的端午
贡发芹
每年农历五月初五，俗称端午。儿时家乡的端午，记忆十分模糊，模糊的原因是儿时家乡的端午只是一个形式，没有实质内容，没有留下什么特别难忘印象。
端午节这一天，家家门前会插上艾草，那是母亲头天晚上从田野里捎带回来的，或是当天早上天刚亮母亲特意到田野里采撷的，当然都是野艾，属于中药材，有一种特别的芳香。邻居家也是这样，来历也大约如此。“清明插柳，端午插艾”，这个习俗好像由来已久，至于为什么，从什么时候开始的，没人解释清楚，可能是为了驱虫避邪，寄寓某种美好愿望吧。虫主要指蚊子，那时农村蚊子多，但蚊子特别害怕艾草的气味；邪指什么，我至今也不甚了了。
早上起来，母亲会给我们兄妹几人每人发一枚熟鸡蛋，这个事情我记得非常清晰，因为那时乡下鸡蛋是用来换取油盐的，吃鸡蛋属于奢侈享受。邻居的孩子也是，有人是两个三个，条件好的是五个，大家都舍不得吃。很多人把鸡蛋装在五彩线结成的简易网兜里，挂在胸前，在人前显摆，鸡蛋越多的人越喜欢这样，让人好生羡慕。我也学着结个网兜，把唯一的鸡蛋装进去，但只拎在手里，很少挂在胸前，因为只有一个鸡蛋，太寒碜，只能证明自己拥有，不值得炫耀。再者，别人家有从货郎挑那里买的五彩线，我没有；我只能用白线结成网兜，再染上些红墨水；父亲是民办教师，家中有红墨水，别人一般不具备这个条件。一直到晚上，大家才把舍得鸡蛋吃了。有的人第二天还挂着网兜到学校，我们都叫他烧包鬼。
庄子上的女孩子多在手脖子和脚脖子上拴上五彩丝线，俗称“耍线”，也有个别胸前挂着装有艾叶的小香包的，她们的眼里都充满了无限风情，从她们妩媚的眼神里可以窥见其心里美滋滋的，特别渴望得到男孩子们的欣赏和赞美。少数男孩子特别是家里只有一个男孩子的，非常金贵，家长会特意刻制一枚桃符挂在其胸前，只要线不断，挂到来年的也常见。也有人用桃核串成手链套在手脖上。还有穿虎头鞋，戴虎头帽的，目的可能都是是避邪或祈求保佑。大家只意会，不言说。
包粽子、品新桃等活动，庄子上也有，出自殷实之家，我听说过，但没见过。赛龙舟、拜神灵，祭祖先、唱社戏、聚会、聚餐等项目，我儿时在家乡则没有经历过。有的地方民众提倡：“端午吃颗桃，到老不落毛；端午吃颗杏，到老不生病。”我儿时在家乡没有体验过。我的家乡杨套就在淮右巨川女山湖边上，但我从未见过赛龙舟活动，真是遗憾。所以，我认为，儿时家乡的端午只有形式。
那么，我说的内容是什么？当然指吃的玩的。物质贫乏时代，过节首先意味有好吃的，有肉有鱼，有鸡有鸭。美美吃上一顿，才是我们当时过节的终极目标。其次是精神满足，有好玩的，听书唱戏，看电影，赛龙舟，不亦乐乎。然而这些都没有，所以，我认为，儿时家乡的端午没有内容。究其因，可能是因为儿时家乡经济落后，物质匮乏，没有能力举行纪念端午活动，没有条件把端午过成中秋节、春节一样，中秋节、春节肯定是有鱼有肉的，所以家乡的节日中我印象最深的是中秋节和春节。也就是说，物质左右了了我的印象，物质享受达不到，精神享受则更加次之了。须知，精神愉悦一般是建立在物质丰富基础上的。
至于，端午的由来，庄子上很少有人知道，没听说庄子上有人说过端午是纪念伟大的爱国主义诗人屈原的。虽然庄子上曾经办过一个一年级到初三的学校，但庄子上没有几个文化人，文化元素稀缺。我从小喜欢刨根问底，好像曾经问过父亲，父亲读过师范，他当然知道，我也因此在伙伴中很有优越感。
现在生活条件发生了质的变化，不再是逢年过节才能吃上鱼肉了，每天想吃什么就买什么。过去人们渴望的天天节来月月年，早已成为现实。人们对端午的纪念也更加固定，因为国务院把端午定为国家法定节日已经十五年了。十五年来，每个端午节我都带着家人下乡陪父母过节，有形式，有内容，今年当然也不例外。不知二老对我们兄妹儿时的端午还有印象？
2022年6月1日初稿于于办公室
2022年6月2日修改于办公室
贡发芹，笔名亚鲁、贡晖。安徽省文史馆特约研究员，中国文艺评论家协会会员，中国民间文艺家协会会员，中国散文、诗歌、报告文学、中华诗词学会会员，中国现当代史料学学会理事，省民协、散协、报协理事，省作协、评协会员，省历史学会、文史资料学会会员。出版有散文集《故园乡愁》、诗集《轻描淡写》、文艺评论集《管见孔识》、文史随笔《明光史话》等书二十三部，作品入选《2010我最喜爱的散文》、《中国诗歌年编》等30余种选集，其中散文《举人巧对朱元璋》收入河北少儿出版社《小学语文同步阅读》（五年级A版）课外教材，散文《寻找芦苇地》入选全国性高中语文试卷阅读题，《史林拾荒》、《轻描淡写》等5部书收入百度百科词条。获安徽省金穗文学奖、安徽省社科通俗读物奖、中国散文年会奖、屈原诗歌奖、明光市政府文学奖等奖项十余种。
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