“蒲”为何物

刘万成

图一：水菖蒲

图二：石菖蒲

      图三：蒲草（水烛）

      “蒲”指菖蒲，也指“蒲草”等。但有人认为《诗经.陈风.泽陂》里“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？”中的“蒲”也包括菖蒲，窃惟此说值得商榷。

      诚然，古时之“蒲”也许可以看作类似于水烛——香蒲（图三）的水草的泛称。可问题是“彼泽之陂，有蒲与荷”的下一句却说：“有美一人，伤如之何？”此诗明显以蒲、荷起“兴”并作“比”，原本是要抒发一种怜香惜玉，且爱之甚深而又无法亲近的心绪；若将此诗中的蒲——水烛泛化为水菖蒲（图一）和石菖蒲（图二），便显然与诗意不相吻合。因为水菖蒲和石菖蒲，都不具备香蒲即水烛的叶子可以编织用具那般柔弱坚韧的品质。君可记得《孔雀东南飞》有“君当作盘石，妾当作蒲纬”之句？况且，《泽陂》之“荷”应是窈窕淑女的象征。

      由于格物过余草率，网上关于《诗经》的大块的文章概念不请，漏洞百出，以致意象解读颇有臆测之嫌。最近读过一篇关于《蒹葭》《泽陂》的文章，其中知识错讹、语法错误随处可见。

      ——孔子曾经说过“不学诗，无以言”少个书名号，应改为“不学《诗》，无以言”才对。孔子所说之“诗”专指《诗经》，而现代汉语行文中使用的标点符号也是准确表情达意的文字性符号。

       ——“芦苇是一种常见的水生植物，生于水畔，叶片柔韧，可编织苇席”不准确，因为“可织苇席”的并非叶片，此处承前省略直接导致了可用于编织的对象不明，应改为“茎可编席”。原句中芦苇“生于水畔”之说，其实也不对，因为芦苇生于湿地或池塘（即陂）边上，加之荷也生于陂，故有诗名《泽陂》云。

      ——“《诗经》无疑给人们打开了一个丰富的动植物世界”存在语法错误，因为“打开……世界”这一动宾搭配不当，可以改为“展现……世界”等。

      诸如此类不求甚解、以讹传讹、误人误己的例子还可举出许多；让人啼笑皆非的倒是不少人乐于在网上教人识物，却一会儿言之凿凿地将水烛图片（图三）作为菖蒲（图一）的插图，一会儿又误将水烛花序（冬里分散开来，随风飘絮）说成“菖蒲花”。

      明代田艺蘅《留青日札》卷二.十二《张公帽赋》里有一则笑话说道：“谚云：‘张公帽掇在李公头上。’有人作赋云：‘物各有主，貌贵相宜。窃张公之帽也，假李老而戴之。’”观今人武断之“蒲”之为，岂不有似于此？