佛法对疾病的理解直接就是因果论？
身病，谁也不能幸免的，佛法中说人生有生老病死，把病列为人生的四大痛苦之一。
佛法观察，平时有病的人，固然已在病苦中，即使没有病的人，也无时不在病中。因人身的病，有从外界的物质上来的，从内在的精神上来的。从物质上来的是身病，从精神上来的是心病。
1、外形的身病
身体上的疾病，属于生理的，生理的机能不健全，或受到外界的事物袭击，以及自然界的水、火、风、霜等的侵犯，就会生起病来。平常说：“祸从口出，病从口入”，指的是乱说话会引起身体的疾病。
佛法说：身体为“五蕴身”，是从色、受、想、行、识五种因素合组而成的。色是属于物质方面的色法，受想行识是属于精神方面的心法，由于物质与精神两方面的集合，才有这个身体，才成为一个有知觉的人。
但组成色法的原质，是地、水、火、风四大要素。地属坚性，如我们身体中的骨节皮肉；水属湿性，如身体循流的血液；火属暖性，如身体中的温暖热度；风属动性，如身体中的气息呼吸。所以说离了四大的缘合，便没有了这具身体。
但身体既由四大合成，在四大之中如有一大失调，即觉百病丛生，如筋骨痛，即地大失调，血液中毒，即水大失调，热度高，即火大失调，气喘即风大失调，这都是身体上的病痛。
现代以来，我们身体上的痛，在医学上开始有了特定的名词。如脑有脑病，很多人死于脑充血。肺有肺病，胃有胃病，心有心脏病等，亦是一样。
2、内在的心病
心灵上或精神上的疾病，属于心理的。普通心理学上，亦说到我们人在精神上受刺激，或因他种疾病，会闹出许多神志病来；在佛法中的唯识学上，把我们精神心理上生出来的病，分析得比普通心理学更为清楚。这种心理上的病，换句话说就是烦恼病，分两类。
1、根本烦恼有六种：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。
2、随烦恼有二十种：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这二十种，都是随逐贪等六种根本烦恼而起的枝末烦恼，所以叫做“随烦恼”。
3、如何调理身心疾病？
对于生理的或心理的病，应该怎样来疗治呢？从佛法讲，可以“物药”与“法药”来疗治，即以物药来调理身体上所生起的病，以法药来调理心理上生起的病。
其理如下：
以物药治身病：
物药的来源，是从植物、动物、矿物中采取的。
以法药治心病：
平常说：心病还须心药医，其实是一种心理作用，说心药能完全调理好心病，是有问题的，只不过是把一个正确的认知，传递告诉了他。
心药不能治心病，同时药物亦不能治愈心理上的病，所以要治愈人生心理上的病，必须用佛法的法药。
法药种类，不出经、律、论。它里面所诠显的理法，是五戒、十善、五乘、三乘、一乘。这些佛法，像医生开制的药方，是明显的方法。
可以研究的显教，还有一种陀罗尼的秘方，是属于密教的咒语，不须研究了解它的意义，只要你诚肯心地照梵音持诵，亦可治愈你的毛病。
人类心理上的贪瞋痴等根本的烦恼病，须依佛法的五戒、十善、戒定慧等法药，才可治愈，世间的学说，多不能疗治人类这种根本的绝症。
一个人若缺乏健全的心理，也不算是一个健康的人。何况已经有病的人，那不论在肉体上，或精神上，自然愈加痛苦。
佛法都说众生都在病态中，是指的“业障病”。不论身病或心病，都是从罪业的因缘而起的，这些罪业的造成，亦由于贪瞋痴等根本烦恼，故要彻底澄清病源及因果，亦须先截断贪瞋痴的毒瘤，才会走向真实康复的道路。
佛法已是耳闻能熟，其实说佛法可以治病这个话题的时候，大多人是存在误解的。下面我就来说说佛法可以治病的道理。
佛法来说，它告诉我们一切的万物是又地、水、火、风基本四大组成。
这非常类似于咱们中医的五行学说，佛法里所说的这个地大说的就是皮肤、筋骨、筋肉，而水大是说的是身体中主要以血液为主的水，而火大其实也很容易理解，就是在身体的恒温，风大说的是呼吸。
不知道大家有没有练习气功的常识，一个练气功的人都懂得一个道理，就是他发的力是需要用气的，如果没有这个气，他是发不出力的。
就好像排便的时候一样，你在用力的一刹那，口鼻是闭合的，需要保证不漏气的，一旦漏气这个力是发不出来的。
在身体里的聚散是又你的意念来引导的，也就是说力发由气、气行赖念动。按照佛法里说的能够安稳内心的时候，这个气是柔和的，不乱动的。气一旦乱动，体内的这个四大循环就会乱没有一个规律，根本是因为你的心念乱了。
像很多的血栓患者，最忌讳的就是大喜大悲，大喜大悲就是心念得不稳定，心念不稳定，气就会乱，气乱了以后体内的血液循环是一种乱象。
好像念佛一样，很多人不懂得念佛的根本，念佛的根本就是让心静下，让你不再执著，远离三毒，是念佛在身体上可以给我们带来的好处，深入的去念佛，要学会在念佛的时候让身体有微微的震动，因为这个震动可以调和四大，按照中医说，可以疏通你的经络气血。
佛法让我们清净内心，对于一切的顶级中医奇才周伯良
谈：佛法是如何看待身病的因果？
佛法对疾病的理解直接就是因果论？
身病，谁也不能幸免的，佛法中说人生有生老病死，把病列为人生的四大痛苦之一。
佛法观察，平时有病的人，固然已在病苦中，即使没有病的人，也无时不在病中。因人身的病，有从外界的物质上来的，从内在的精神上来的。从物质上来的是身病，从精神上来的是心病。
1、外形的身病
身体上的疾病，属于生理的，生理的机能不健全，或受到外界的事物袭击，以及自然界的水、火、风、霜等的侵犯，就会生起病来。平常说：“祸从口出，病从口入”，指的是乱说话会引起身体的疾病。
佛法说：身体为“五蕴身”，是从色、受、想、行、识五种因素合组而成的。色是属于物质方面的色法，受想行识是属于精神方面的心法，由于物质与精神两方面的集合，才有这个身体，才成为一个有知觉的人。
但组成色法的原质，是地、水、火、风四大要素。地属坚性，如我们身体中的骨节皮肉；水属湿性，如身体循流的血液；火属暖性，如身体中的温暖热度；风属动性，如身体中的气息呼吸。所以说离了四大的缘合，便没有了这具身体。
但身体既由四大合成，在四大之中如有一大失调，即觉百病丛生，如筋骨痛，即地大失调，血液中毒，即水大失调，热度高，即火大失调，气喘即风大失调，这都是身体上的病痛。
现代以来，我们身体上的痛，在医学上开始有了特定的名词。如脑有脑病，很多人死于脑充血。肺有肺病，胃有胃病，心有心脏病等，亦是一样。
2、内在的心病
心灵上或精神上的疾病，属于心理的。普通心理学上，亦说到我们人在精神上受刺激，或因他种疾病，会闹出许多神志病来；在佛法中的唯识学上，把我们精神心理上生出来的病，分析得比普通心理学更为清楚。这种心理上的病，换句话说就是烦恼病，分两类。
1、根本烦恼有六种：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。
2、随烦恼有二十种：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这二十种，都是随逐贪等六种根本烦恼而起的枝末烦恼，所以叫做“随烦恼”。
3、如何调理身心疾病？
对于生理的或心理的病，应该怎样来疗治呢？从佛法讲，可以“物药”与“法药”来疗治，即以物药来调理身体上所生起的病，以法药来调理心理上生起的病。
其理如下：
以物药治身病：
物药的来源，是从植物、动物、矿物中采取的。
以法药治心病：
平常说：心病还须心药医，其实是一种心理作用
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