岂将古瓶装今酒？

——谈谈书画雅集

[明]仇英《竹院品古图》（局部）

北京故宫博物院藏

莺飞草长的三月，正是约几位新朋好友踏青、游园、品茶之季，如果再能吟诗书画、焚香抚琴，那更是上等的雅事，这就是古人所谓的雅集。历史上有八大雅集之载，如梁苑之游、邺下之游、金谷园雅集、兰亭雅集、滕王阁雅集、香山九老会、西园雅集和玉山雅集，其中兰亭雅集、滕王阁雅集、西园雅集，不仅脍炙人口、耳熟能详，而且还留下了名垂青史的巨作。王羲之的《兰亭集序》被誉为天下第一行书；王勃的《滕王阁序》文采飞扬、千古绝唱；李公麟的《西园雅集图》，米芾作记，不仅画作成为经典，而且还有幸让苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观和晁补之等文坛巨子聚首，成就了一段难得的文艺佳话。正所谓雅人、雅兴、雅事，留下了千古不朽的雅作。

雅集一词最早出现于《诗经》，又称雅会。历代虽有发展、演变，但大致名称、内容未变，主要是文人墨客吟风弄月、诗文相合，也不乏琴棋书画、茶酒香花作伴，有点像我们现在的沙龙、PARTY等。雅者，正也。雅集的核心也是围绕“正”字展开，所谓“正”则是回到人的本真之态，去除世俗之污染，雅集有修身养性、澄心味象之功，是古代文人一种荡涤心胸、涵养浩气之举的非功利性文艺活动。

然而令人遗憾的是，现代的一般雅集多以休闲为主，书画界的雅集，虽然还常常举办，其形式、规模和内容也与古人相较无异，甚至在人数、奢华上都远远超过古人，但性质已经发生了变化，其中文化的内涵在淡化，功利性突显。传统的雅集主要以自作诗文为主，而现在的书画家能作诗文者寥寥，能即兴赋诗者就更少，目前书画界的雅集更多被“书画笔会”所取代，在书画界提倡提高传统文化素养、鼓励自作诗文非常必要，不然这种传统的文化现象慢慢将会变味，其书画雅集文化、艺术价值也将慢慢被淡化。

中国书画是最具中华文化标识和精神内涵的艺术形式，雅集是最富文化、艺术内涵的审美形式之一，它能从一个侧面反映一个时代文化、艺术发展的现状和性质。雅集在传统文化中具有重要的意义，它从一个点折射出传统文化的诸多性质，其中文化性、艺术性和非功利性在当下尤为值得提倡，也尤当挖掘、继承和弘扬。现在的笔会、沙龙或PARTY等，虽然也有文化和艺术的含量，促进了文化艺术的繁荣发展，但功利的目的性比较突出，多关注于润笔费、谈生意、推销产品、交朋友等。我们应该多一些传统意义上的雅集，少一些功利目的，真正做到一帮书画雅人，乘雅兴而来、行诗书画之雅事，留下优秀之雅作，将艺术的目的作为唯一的目的，这才是雅集的真正价值和意义。

生在当前这个时代，焦虑、抑郁等“文明病”普遍存在，书画界浮躁、炒作、功利等现象也非常突出，雅集这种传统的文化活动，正是摒除这些不良现象的方式。如何发挥现代物质的丰富和传媒发达等优势，在形式和内容上有所创变，将雅集之古瓶，装上现代内容之酒，真正发挥雅集的纯文化、艺术功能，是我们书画界需要共同践行、思考的课题。