玄书《道德经》第28章俗解

《道德经》第28章是通俗人生中最值得寻味的智慧。

世间有多少人不理解，为什么已经强大了，还非得去装孙子，还装怂人。明明把事情搞的清清楚楚了，还装聋作哑，迷糊的应付别人。这是什么道理哇。

老子说，这些道理是阅读天，阅读地，特别是阅读芸芸众生，发现的普遍现象，从中感悟岀来的心得。可以用事实一一说明，照这么做是什么结果，如果反其道而行之，自以为是，又会是什么结果。慢慢叨来。

在函谷关，老子和徒弟尹喜坐在这间十分简陋的屋里，一壶清茶是说话的道具。每一章节，落到书简上是几十个字，但师徒2人的交流滔滔不绝。可惜尹喜和书童没有记录下来，也或许是有文字的，岁月把它流失找不到了。当下的东西人们往往不珍视珍惜。老子没想到他千年后会坐在圣坛，尹喜更如此。老子的态度是一向把自己按的很低。尹喜在老子面前，当初把自己定位成一个恭敬的小学生，因为崇拜老子，道的力量的吸引，他情愿做一个不折不扣的大道传播人。哪想他在刻苦的学习中自己得到真传。以至成为智圣鬼谷子的启蒙先生。

试想没有尹喜让老子留下《道德经》的文字，道家历史将是另一个版本了。

《道德经》第28章，也算老子给尹喜讲学的一个单元了。

＂知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。＂

这一段文字十分的精练与精彩。工整对仗，朗朗上口。感觉是隔空信手拈来，想象力奇绝，又如此的温暖贴切。我们学习老子的大智慧，美好的文字又自然温养了心灵。

＂知其雄，守其雌，为天下溪。＂

雄，雌，一般指动物的公母分类。雄指公鸟，公兽，男性。雌指母鸟，母兽，女性。老子引用在此，用动物雄雌比喻强弱。雄是强大，刚性，坚硬。雌是弱小，柔软。

老子说，我们知道自己强大，壮伟，浩气冲天，却要坚守和明白自己柔弱，无力，劣势的另一面。（为何要这么做？行说不说，无坚不摧，还要故意装孙子呢？）看看天下的溪水吧。天下的水流是如何穿山越涧，以柔克坚，直至汇入江河，注入大海的。

＂为天下溪，常德不离，复归于婴儿。＂

溪，也是流水。

老子在前章已阐述过，上善若水，水利万物而不争。溪流是动态的水，永远把自己置于低矮柔弱的地方。这就是水的德性。水任何时候不伤害它物。不妨我们观察天下的每一条溪流，莫不是无为而泄，不争不抢。逢石绕流，逢土弯行。本来水滴石穿，有无比强大的力量。就是坚守不离自己的本性。经年累月，永恒的坚守自己的忍让，不争。这种状态象永远长不大的婴儿，初心永在，纯洁无瑕，元气满满。（人不应该这样吗？谦虚低调，从不张狂。）

＂知其白，守其黑，为天下式。＂

黑，白，颜色。两色是相对又相互依存的。白，这里讲相对肯定的事物和观点，黑是相对否定，大众不予褒赏的事物。

老子的意思，还是围绕大道说事，天地运行的方式是循环往复，黑白交替。所以我们明明知道自己的正确，还要包容那些不赞成或对立的看法。

唐太宗李世民号称自己有一面镜子，他就是身边有位敢于说真话的谋臣，叫魏徵。老魏有句传世的名言，＂兼听则明，偏听则暗＂。大概就是从《道德经》吸收了营养。源自于老子的＂知其白，守其黑＂。意思是不光好听的话耐心听，那些不顺耳的反对声音也听听无妨。黑白无常，昼夜更替。这样可较多面的掌握事情的本质。

可一般人做到很难。知白可以，沾沾自喜。守黑不行，刺激的心里难受。当皇帝的有权可以不要脸。唐太宗也如此，老魏帮助他开辟了＂开元盛世＂。但老魏说他一次，他背地里咬牙切齿一次。老魏死后，还掘了坟墓鞭打老魏的尸体岀气。

知白守黑，难听的声音也能咽进肚子里。这是多么的难。能做到的人，那是天人，才算真正领悟了大智慧。

＂为天下式，常德不忒，复归于无极。＂

（知白守黑）是天下式。天地人生存生命的方式本身就是阴阳两面，共依共存的。放眼看宇宙，一种颜色不成世界，缤纷多样才是宇宙万象。

忒，（念特），过分的意思。

既然天地的大道充满变数，我们人间的道理也如此。常德不忒，就是一贯的遵循自然变化的法则，无为就是德性，德行，别刻意的扭曲万事万物自然生成的结果。得道的人就知道顺势而为，尊重别人，包容多元，达到与天地的和谐，人与人的和谐。这样就可融于无形的大自然。

＂复归于无极＂。百度上找＂无极＂，解释的是河北省管辖的无极县。老子在这里说的是哲学世界观的无极，是玄妙的太虚境界，说到人文，是一种本元，至诚的生命初心。

可见知白守黑，蕴涵着这么多的深意。

”知其荣，守其辱，为天下谷。＂

谷，汉字的谷指山沟深壑，又指五谷杂粮的总称。老子在前章说到＂谷神＂，在这里说谷，可以理解为造化一切的源头。

老子摆岀的＂三知三守＂，雄雌，黑白，荣辱，都是大道阴阳两面的示现。

我们明白自己的荣耀，光辉，鲜美得意的一面，同时还要明白，万事有两面，都有双刃剑效应。有一句名言，磨刀怕不利，刀利伤自己。为了避免自己受到伤害，被荣耀的光辉割伤，就要懂得＂守辱＂，守辱就是知道荣耀相反的诋毁，诽谤，攻击，污蔑等人格的负面承受。

人性如此哇，羡慕嫉妒恨。丰富多彩，鼓舞人的士气，产生生命的动力。又是象希腊神话潘多拉盒子里倒岀来的东西，好货是激情，希望，坏货是灾祸，恶性等。

老子留传下两句非常漂亮的文学语言，身处泰然，不问贵贱，不问尊卑。＂与禽兽相处于地不觉卑，与神仙共生于天不觉贵＂。相形于此，小荣与小辱又算是什么份量。

怎么样可以活的安全性，清静些，无声的融化在自然之中，学习大道，学习＂谷神＂造化万物。只知贡献不求回报，荣耀归于自己的本心。

台湾佛光山已故开山鼻祖，星云大师用他自己的语言解读＂知荣守辱＂：你高我低，你大我小，你好我坏，你贵我贱，你香我臭，你对我错……。包容的胸怀何其大。

＂为天下谷，常德乃足，复归于朴。＂

学习天下的谷神造物，永不疲倦的呵护生物，经营地水火风。日岀而作，日落而息。默默无闻，紧循大道，荣辱不惊，天下为公。处世做人，这就是我们的榜样啊。

一贯的坚持做到这种德行，心中就活的踏实。踏实是真实，真实就自信，自信是心理的充分满足感。

老子说的大道，虚幻虚有，摸着太难。但老人家说的很清楚。天地道体现在人间道有两把尺子可量，那就是＂真＂，＂信＂。人间的真理，想明辨是非，想看的透彻。逆向讲吧，凡是经不起真与信衡量的，必定是偏离大道的，是大奸大伪大邪。

佛教有一类修行叫苦行。苦行的和尚或居士专门风吹日晒，吃苦受罪。这是甘愿受辱。为什么他们这么做，不单是历练意志，更多是在做生命体验，从痛苦中感悟智慧。还有，自己主动接受惩罚，是消除业障，积累福报。让灵魂达到升华。

＂复归于朴＂。朴是什么，是不加雕饰的自然本原。生活中总听人说返璞归真，也是这个意思。

朴实，就一块不加雕饰的玉，玉其实也是一块有点儿品相值的观赏的石头。土石就是九九归一，融于蓝天，融于大地，与一草一木同命。土里来土里去，过程搞的多么繁华，复杂，得与失，白与黑，好与坏，高与低，最终都会云烟般消散。从婴儿开始，纯洁无邪。划了一个生命圈之后，告别亲人逝世时，也是长岀一口气，扔下名利走了。

”朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。＂

器，器物，如组成大道法则的每一部分，构成大道的每一个零件。

老子用文学语言生动的来比喻，质朴纯真是大道，这只是抽象的东西。大道如大囫囵的智慧，具体会羽化成为人处世的细节，接人待物的态度，体现在每个男女身上，自己就是大道的法器。内外兼修，内是心的至诚至纯，外是对欲望的充分克制与收敛。

得道的圣人，即那些充分的掌握天地人法则的智慧人，就能把人生驾驭的轻车熟路，风轻云淡。在众人的眼中，他就象有魅力的掌握权力的长官，不怒自威，众望所归，得到人们真诚的尊重与仰视。

＂故大智不割。＂

本章的最后一句总结。大智，是能够做到＂三知三守＂的人，在阴阴世界达到与自然的充分和谐共生。雄与雌，黑与白，荣与辱，是相互依存的，是互相转化的。用现代语言讲，万事万物的任何存在都有其合理性，都是不可分割的组成。天地人道是浑然如一的大智慧。我们唯有顺自然而知，顺天地而行，包容万物，去粗取精，去伪存真，吸纳天地之气。

《道德经》的文化通篇充盈着不争，包容的思想。精髓就是把自己保护好，为人处世，永远不失立足之地。不争，包容不是不要。老子反复叮咛，你不要的时候，放下身段不求的时候，好事情仿佛长了腿脚，不声不响的奉送过来。相反，我们眼见的那些热衷于斗争的人，态度积极，贪婪的想争取，结果却不那么如意。

华为的掌舵人任正非为什么这么厉害，今天已成为举世共认的创业英雄。因为他爹给他起了个好名字，正非。契合了老子的人道哲学，不正不非，知正有非。

最近几年，华为公司被米国残酷打压，许多产品不能升级，企业真正经历了冬天。老任却不慌不忙，从容面对。他说，美国人无情打压华为，把一个非常亲美的人，逼成了一个反美的人。怎么办？老任知正守非。他不赌气，仍旧包容不争。近期讲话又强调，我们华为还要向美国学习，知道自己的差距。学习世界上一切先进的东西。

相对一些爱憎分明的男女，似乎不理解任正非的这种灰度哲学。好象缺少了脾气，骨气，志气。脸皮厚，吃的肉。

真正强大的人，都是不声不响的，包容天下的。上善若水，水利万物不争，水所以成海。厚德载物，德性是与万物和光同尘，海纳百川，共生共存，这样的人才是王者。

（待续，第29章）