告天文:登蘭溪告天臺为中華民族祈福文

高潮

《易·文言》“先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而况於人乎？”王陽明謂：“‘先天而天弗违’，天即良知也；‘後天而奉天時’，良知即天也。”故言行合一、知行合一、心口如一、始終如一，四德如一，修為之至也。向內檢視，自心出發，吾日三省吾身，《中庸》謂“君子慎其獨也。”慎獨者，自我與宇宙、與靈魂之對話耳，誠心正意，即尊我心道德律之敬畏，康德云：“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中”。臻此境界者，本心之明，辨识智慧為终极智慧，皎如日月，五蘊皆空，般若妙智之境也。

不欺己，不欺天，不欺鬼神，不欺山川，為人之準繩，慎獨之懿范，其惟趙抃乎？抃字阅道，景祐间官侍御史。清正刚直，居官清謙，舉賢不擇布衣，彈劾不畏權貴，人稱“鐵面御史”。日所為事，夜必衣冠露香以告于天，不可告天之事，必弗為也。嘗知成都，以一琴一鹤自随，渡江，覷江水澄澈，遂銘誓江心，即《明一統志-成都府》載“‘吾志如此江清白，雖萬類混淆其中，不少濁也。’”斯乃有成都清白江之名，至“為人清白”、“一清二白”之成語耳。抃為政简易，長厚清修，東坡稱其有“郭慎子之清，孟獻子之賢，鄭子產之惠，晉叔向之直”，韓琦贊其為“世人標尺”。浩氣貫蒼冥，廉聲曟龍圖，故《宋史》以鐵面趙抃與黑面包拯同傳，襃德叙功也。

蘭溪告天臺，中國民間僅有之祀天臺也，若北京天壇之于邦國者。國之大事，在祀与戎。天壇專為國家祭天，繼法統、承大統，祈谷劬民，安邦定國，皆須祭天，遵天命而行。君權神授，受之天理，皇帝稱天子焉。理者，禮也；禮者，吏也。“理、禮、吏”之邏輯遞進，不啻三鋼八目矣。理為道統之法理，禮為國家之制度，故《周禮》、《儀禮》、《禮記》三禮為國之重器，禮崩樂壞，國則亂矣，秩序失序焉。天官冢宰，官吏為國家理法之踐行者，國家制度之維護者。治國精要在治官吏，故毛澤東稱“政治路線確定之後，幹部就是決定因素”，深得精髓耳。歷朝歷代，吏治之本，公正清廉。故蘭溪告天臺之功用，昭告為官之本焉；諭為官清廉當以鐵面趙抃、黑面包公為范軾，告誡、警示、自律之意也。天壇之功用：理也，禮也，國也；蘭溪告天臺：官也，民也。故其於吾國，實乃“理、禮、吏”範疇演繹之必然，為天壇之補充，不可或缺耳。斯臺位於蘭溪老城城南天福山巔，趙抃后裔主薄蘭溪時宅建，名“告天臺”，褒趙抃告天之德也。

登斯臺也，極目抒懷，則見蘭水樞宿，禹墟飛虹，鼏宅紀跡，清廟傳功，琴鶴吐馥，文囿含锵。蘭溪地理脈起金華，二山對峙，两塔鎖鑰，三江交匯，倆洲鶴立，金華首邑，文脈鼎盛，山川毓靈之地耳。

錢穆先生遺稿嘗云：“以過去世界文化之興衰大略言之，西方文化一衰則不易再興，而中國文化則屢撲屢起，故能綿延數千年不斷。這可說，因于中國傳統文化精神，自古以來即能注意到不違背天，不違背自然，且又能与天命自然融合一體。”又謂“‘天人合一’觀，此一觀念實是整个中國傳統文化思想之歸宿處。我深信中國文化对世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此。”西方一衰不興，朱元璋《北伐檄》謂“胡人無百年國運”，蓋因兩希文化傳統指歸，皆《聖經》“世界末日說”，核心在於“昊天”付諸闕如，無天則無畏，斯亡矣，耶和華非“天”。中國文化屢撲屢起，生生不息，在於中國文化有“昊天”，“天”為文明體系之邏輯起點，天人合一為核心。斯乃中西文化本質之區別耳。惟王建國，改元正朔，諸帝即位，冊立太子，列土封疆，討伐不臣，莫不伏祈天地，昭事上帝，自天佑之，吉無不利焉。故先哲之致理也，皆上順天心，下稽人事。

吾國文明賡續不絕，比照其他文明，未有較大文化斷層。蓋與上古敬畏自然密不可分。人與自然福禍相依，社會倫理延伸至人與自然，生發自然倫理，真大智慧者。古巴比倫、古埃及、古希臘、古瑪雅堙滅不存，考古發現其覆灭蓋因生境破壞，沃野千里至黃沙漫漫，文明斷續耳。湯因比總結各大文明淪亡之因：謂之皆因崇拜宗教迷狂之酒神精神，虐待自然，用力過猛。中國人俗稱：過把癮就死，作死之謂也。

告天之義大矣哉！天地者，造化之根源，人倫之資始，萬物禀其变易，百靈因其感通，經緯子午卯酉，綱紀六律八風。故天人合一，敬祀天地，中國文化第一大綮也。

登斯臺也，仰望上天。浩浩蒼冥，七政璣璇。乃悟氣若堙郁，則为灾愆。是知日月蔽亏，人間昏㫻。

今有蘭溪市政府顧問陳艷，早樹猷绩，業興體壇。志存公益，德行圓滿。茲于非冠時期，愀然疚怀，夙夜軫念。載心冰谷，救勖貧寒。乃敬瀝肝胆，鴻發大願：悲憫浩浩眾生，脫此疫難，俾使人間悲苦，絕跡塵寰。因倡議登蘭溪告天臺擇日祭天，為中華祈福耳，囑不才撰告天文，奈吾生性慵懒，筆荒墨疏，屈穀巨瓠，恐難扛鼎，然賢人有命，敢不攸從？因擬告天文如下。

維年月日，杭州陳艷并與賢妻體操玉女莫桂蘭，布衣高潮，一眾社會賢達，文人學子，登告天臺，谨以帛牲粢庶，烟瘗禋燎，式表至誠，稽首和南，敢昭告于昊天上帝，为中華民族祈福曰：

奉天理事，莫尚于愛人；辭譴彌災，必先于咎愆。載懷罪己之心，深軫納隍之歎。恭茲反省，五四以還。愧對祖宗，曲解經典。望文生义，隳棄聖賢。西方經典，翻译多舛。自以為是，傳播錯亂。理路不明，混淆觀念。師法蘇俄，廢本褻源。神話科學，三光戢燦。欺師滅祖，流毒千萬。打擊傳統文化，剿絕維城；瘋狂污名中醫，隳坏國幹。迷失本性，身心悖亂。共行奢靡，遞相效喚。驕奢淫逸，風俗糜爛。禽兽之行，聚麀人寰；惡趣斯張，喜同性戀。沉浸歌舞，荒湎酒宴；俾夜作昼，甘嗜妓院。腐敗成癮，競相禍亂。為官貪婪，魚肉黎黔。欺壓百姓，無惡不干。道德淪喪，迄無底線！吃果子狸，衍生非典。烤食蝙蝠，生此新冠。大地污染，人為祸端。都市封城，動物頻現。天地難容，人性之貪。嗚呼哀哉，生彼狂聻！

《書》曰：“人心惟危，道心惟微”。倏爾懺悔，久未祭天。誠心正意，拜地揖天，不忘祖宗，敬畏聖賢。弗改祖制，弗改家傳。弗閹正字，弗篡經典。弗忘本心，饮水思源。粵復孝道，倫常載纘。恢復本性，克服自滿；功載人心，道德重建。人憑天良，迷途知返。躬身推誠，抵達彼岸。斋心恳禱，庶孚於道。惕厉載怀，痛改前愆。清酌嘉羞，以謝神貺，尚鑒听之，伏惟尚飨！

後記：蘭溪有高潮溪、高潮湖者，洵勝境耳。游斯地也，倍覺親切。若闕詩文，則愧吾名命之靈秀。蘭溪物華天寶，奕葉載德。唐宰相舒元輿，明渡瀆章氏章懋、章丞二代尚書，清李漁飲譽海內。斯地舞墨，班門弄斧耳。然亦實有本志，秉義不墜，敢竭鄙怀，藻兴文澜，以壯吾湖也。曹州高潮，西洋格里高利歷2020年4月6日撰于高潮湖畔賓舍。

高潮简介

研究员／教授。

中国建筑设计研究院城镇规划设计研究院原总规划师。

亚太都会（北京）城市规划建筑园林设计院总规划师。

原云南大学昌新国际艺术学院环境艺术系教授/硕士生导师，2023年4月因恙卸任。

科技部专家库核心专家（十五、十一五、十二五、十三五、十四五）。

住房与城乡建设部科技委员会委员。

住房与城乡建设部城镇化专家委员会副主任。

中国国土经济学会人居环境专业委员会主任。

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京港澳台世界头条总社发布