书里书外皆风景

一一读《书里书外》

陈晓林

周作人提醒读书人，尽可能多与“第一流学者结缘”。那么怎样才算得上“结缘”呢？有学人给出了三条建议：读一流学者专深的著述；也读其色彩斑斓的人生；更读那些压在纸背的心情。只有这样的阅读，方称得上“结缘”。可若没有专业背景，专业基础，读一流学者的专深著述谈何容易。

其实，读一流学者不见得一定读其专深著述，读小品，尤其是那些性情自然流露，文彩情趣盎然的散文随笔书话，也是妙不可言的。近日我读陈平原的书话集，《书里书外》就有这般感受。

作为北大博雅讲席教授，中央文史馆馆员，先后出版著作三十余种的陈平原先生，当然是一流学者。

散文随笔自不必言。所谓“书话”，依陈平原先生论，大概是从“诗话”“词话”“曲话”延伸开来的专谈书籍的文章体裁。包括《史记.太史公自序》那样的序跋、《日知录》那样的读书札记、《藏书纪事诗》那样记载藏书家事迹的诗文、《书林清话》那样专讲书籍发展历史的著作。

现代的学者中，周作人、郑振铎、唐弢、黄裳、谢国桢等都是书话写作的大家。

陈先生步其后尘，不输前人，在《书里书外》中，不涉“高头讲章式”的学问，而是杂谈买书、访书、读书诸事，从书里谈到书外，或者借书里谈书外，娓娓道来，亲切平实。

《书里书外》有京华买书记；江南读书记；青灯梵呗话小说；域外旧籍觅新话；逛书滩；南游书简；台湾行；漫说文化等8辑。读来，似跟着大学者买书、读书、做文化访谈，既涨见识，又添趣味。

《书里书外》你一本正经的读也可，闲来翻翻也可。说一本正经的读，是因为这本书闲而不闲，有学术的灵魂贯穿其中。在“青灯梵呗话小说”这一辑，陈先生随意间谈了一个重要的问题：

“佛教与中国小说的因缘可谓深矣。谈六朝志怪离不开佛教；谈唐传奇的情节类型、宋话本的体制特征离不开佛教；谈明清‘神魔小说’，乃至《金瓶梅》《红楼梦》这样的‘人情小说’，也都离不开佛教。如果有人撰写‘佛教与中国小说’这样的专著，我会拍案叫绝”。

陈先生也常在不经意间谈出精彩的读书方法，比如他说读书有两种愉悦，读到一本对你的研究工作有用的作品，你会得到愉悦；读到一本很适合你欣赏口味的奇书，你也会觉得愉悦。他建议，读书要保持两种眼光，学者型理智的眼光和读者型好奇的眼光。

在论及佛教对中国近代知识分子思想的影响时，陈先生谈到弘一法师。他赞同丰子恺、朱光潜的观点，称弘一法师是“最像人的人”，要学弘一法师，“以出世精神做入世事业”。

《书里书外》也不乏陈氏幽默。在“火车.驴车.胭脂河”一章，陈先生写道：“晚饭后散步发现我们竟然住在（开封）‘胭脂河’旁边。末见粉红色小河，只有一块路牌，不过已足以让人浮想联翩。此地远离皇宫，染红河水的胭脂不可能出自宫女，大概此处原为‘红灯区’。众人互相取笑，不知今夜有无宋装的青楼女子入梦来”。

陈先生主张，书话之所以为“书话”，而不是“书评”或“书论”，除取其包含散文因素外，更取其写作时的潇洒闲适心境。如老友神聊，夫妇闲话，尽可无拘无束，无始无终。

读书不能不知书。读书话的目的，当然是为了方便读书，多读书，读好书。《书里书外》涉及的古今中外的书到底有多少，我没做过统计，但一些书已列入我的阅读目录。

好学者大都“学问”背后有“情怀”，而不仅仅是“著作等身”。《书里书外》虽不大喊大叫，也少见大词大话，可平民立场，天下情怀经纬其间。

   《书里书外》浙江文艺社初版于1988年，30年后，由三联书店增订再版，文学价值，市场价值可见一斑。

好书是有生命力的。

授权作者简介：陈晓林   坚持业余创作，出版散文集《纸上声》、诗集《心远斋诗摭》等著作六部。《将星之路》获第二届全国优秀青年读物二等奖。