西江月.风骨岂可摧 806（外一篇）
文/三木秉凤诗文选
花月梢头吐秀
竹节郁露含羞
桑田沧海度春秋
斗米岂摧志否
万古苍茫远逝
白云舒卷逍游
风情谢幕载何愁
念念随川漂走
“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”文星灿涌，照亮万古长空；一朝风火，燎原世界文明。大观天下，古今中外多少仁人志士，或采薇而食，或江东不渡，或赋南冠草，或书正气歌，“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。”时势造就英雄，英雄领衔时势，人穷志节无短，凛冽风骨苍冥!
梅艳虬龙枝，竹韵清虚节。菊枯抱桠终，嘉行岂可折！气节之贵，如耿耿星河，如荡荡长虹，亦如男儿膝下之金。犬鼠有皮，人而无仪。中华民族自古文明于世，代代骨气朗练，上下精神奕奕。崇洋媚外者仅仅是百年不肖子事。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，南宋官员文天祥过零丁洋时气冲霄汉的家国长喟，带着国家尊严与民族气节从容赴义，其留下的千秋绝唱让星辰寥落而为之黯然，令天地骤雨而为之怆涕，光芒穿透千年，至今犹为世人诠释着气节之真谛。而尊严荣辱背后，是怀志向道的恒常与淡然。大道通天，道法自然，天人合一，以德配天，道者乃宇宙本体，天者乃宇宙法则，人一旦悟道明理，自然轻衣淡食，乐自其中，不会随波逐流而尊严殆尽。
天地有正气，杂然赋流形。气节尊严无形无象，乃天地山河间巍峨澎湃之浩气，在一朵明艳凛然的梅花蕊中，在一阕壮怀激烈的满江红里，亦在一言一行、一喜一悲、一念一面之中。己所不欲勿施于人，这是我们心灵平静的外现。喜悲无住、生死契阔的人生需要志同道合的诤友，是他们给予我们最大的尊严与敬重！风骨沧桑，皆为天下大爱，采得百花，甘霖茹苦为民。
气节者，地维赖以立，天柱赖以尊，人可少乎？尊严的底线，有时就是道德的底线。 钟鼓馔玉，乃盛誉虚名，而由道德、尊严、气质、理智、风格、情操等构筑起来的才是真正的高尚人生。一位富有文化教养、社会担当、自由灵魂之良知懿行的精神贵族，永远令世人高山仰止，这就是生命的贵气所在。万物之美，皆在其形状之外，而气节尊严就是超越我们肉体“塚外之碑”的贵气，它上面永远铭刻着那些尊严与名气而构筑的万世名片！气节的体现就是尊严，人之智慧，得益于全局层面上的整体尊严，人之聪明，满足于欲望小技下的自我陶醉。 平等互利是尊严的生命，礼尚往来是尊严的体现，情感交融是尊严的灵魂。尊严让人活出安全距离，尊严让人生活清淡空灵，尊严让心无芝麻碎屑，尊严令人腰杆自直。莫羡别处的流光溢彩，其实你的一盏萤萤小烛，已经胜过万家灯火，我们内心气节尊严所带来的光明，令珠辉暗淡，让花容失色，让媚洋无香!
道离孤月空，尘镜凋玉容 807
文/三木秉凤诗文选
风云际会月中天
寥廓楚楚见欣然
冰心玉壶数樽酒
惘醉明峰绿水间
书家诗涩堪难言
古木苍苍树百篇
奈等周郎误琴顾
悲喜天降不虚还
月映沧江孤舟行
梨花带雨枝枝浓
徒迈天涯海角路
清风明月赋书声
兴来案酒诗纵横
月阑流光人几同
江湖惨惨悲不胜
侯门不见萧朗影
北疆草宇南国风
悄来夜雨为谁倾
自有星辰问大海
无忘初心寻梦终
人间大爱证沧天
出水芙蓉饰天然
鳏寡孤独天道助
湛然风月半空悬
一阴一阳之谓道，一正一奇之谓兵。漫观天下大事，无非捭阖虚实，兵者诡道，虚实相生。常言，君子务虚，小人务实，古之所言“君子小人”，非今意之君子小人。君子者，乃通达天地之道，并以此修齐治平者；小人者，以术御身者，泛泛之辈也。古之君子，以道御事，全局宏观，开物成务，多属“上兵伐谋”之战略家；古之小人，关注具体事物，脚踏实地，多属“攻城略地”之战术家。战略家务虚，以无用为之大用，战术家务实，以民用为之大用。
《道德经》言：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。无用为虚，用者为实，兵法上以智克力者，为以虚胜实，以强力克弱力者，为以实胜实。以虚胜实，以谋制敌，疑兵出奇，无需修橹轒輼，不战而胜，此为兵家的最高境界。庄子曰：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。因物之有形，人皆知其用，然而无形之经方为真经，人皆知有用之用，而莫知无用之用，有形之用皆为小用，故“无用之用，方为大用”。道家思想提倡无为而无所不为，故而道法自然；儒家提倡有为而有所不为，故而以德配天，而以无用通达无所不用，乃儒道之有为务虚精神的灵魂核心。
道家务虚，儒家尚实。道家提倡无为而为，而儒家提倡有为而有所不为。务实和务虚，是现实生活中不可或缺的两个方面。宏观需要务虚，微观需要务实；战略需要务虚，战术需要务实；元帅需要务虚，兵将需要务实；思想需要务虚，实践需要务实；君子需要务虚，小人需要务实。务虚者，虚中生实，其实务实之人，亦能做到实中生虚。此谓《道德经》之有无相生，“天下万物生于有，有生于无。”务实与务虚，犹如太极中的一对阴阳，永远存在于某一事物的不同作用之中。然而今之上哲却将太极阴阳割裂，令其钉铆对立泾渭分明。其实，阴阳、虚实、有无、色空、势形等，本是相互联系又相互作用的太极统一体，这也是中国一元文化的独明独特独立独到之处。
烟霞锁高山，断脉映远水。虚实相生，令中国古典美学登堂入奥，臻至出神入化的妙境。气机外张是实，精神内敛即虚；方寸之间，墨色浓重繁复处为实，浅淡疏朗处是虚,云水溪霞，重峦叠嶂，造化万端；一鞭关山等闲过，两列龙套阵万千，京昆戏曲更以虚拟程式，在有限的空间内演绎出无限的时空。不识庐山真面目，只缘身在此山中，从无用到有用，从有用复归无用，无用之大用，就是学会战略务虚，战术务实，一切事物只有虚实结合，才能全面呈现出东方文化神韵的精彩绝伦。
三木秉凤：本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，本科专业法律，道学、现代哲学、文学、古典哲学及战略学爱好者。在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
编者：三木秉凤老师带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的17届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，而他又是为了什么？为了中华文化的复兴与繁荣，这是中国文人践行文化自信与文化自强的真实写照。在利益至上物欲横流的的世界大背景下，在道德滑坡与诚信迨丧的今天，三木秉凤老师能带领一支网络文化团队，无畏艰险，逆袭而上，只为文化发声，只为文化复兴，只为文化昌盛，只为文化强国。同时又让更多的征文者沐浴在中华5000年的文明沃土与文脉传承中，感受作为炎黄子孙的骄傲与伟岸，以身作则去弘扬正能正量，传播中国优秀文化，启迪宇宙智慧，这是大爱无疆的中华文人典型代表！
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