虎踞龍盤•飛龍在天
虎踞龍盤今胜昔
天翻地覆慨而慷
都市头条
红榜著名权威诗人
综合学科
著名权威作家【齐鲁】
三木秉凤老师经典撰作系列
精选
世界大同文化传媒
创始人【 齐鲁 】
三木秉鳯老师
专业
法律•道学
哲学•文学
世界古典哲学是
战略学爱好者
佛為心
道為骨•儒為表
大度看世界技在手
能在身•思在腦從容過生活
三千年讀史
不外功名利
九萬里悟道
艺林文苑
江宏卿老师网络名
读书
感慨❤️心语
三木秉鳯老师
为传承创新
中华文化
殚精竭虑难能可贵
他是骚坛一杰
更是一面旗帜三木秉凤老师
才情卓著
有古人之风
人间万物
尽在你笔下
诗词如湧
犹胜唐人
那
正是
李筋杜骨融无影
陆魄苏魂幻有形
世界大同文化传媒
海月观晖
（张妹牛）
主编
感慨❤️心语
三木秉凤老师带着
一支草根文人
组成的
编辑团队
在
征文领域
走过了六年
在这充满•传奇色彩
的
17届征文
中
每个
获奖者
的
奖金
都来自•他个人
倾囊相授
而
他又是
为了什么
为了
中华文化
的
复兴与繁荣
这是
中国文人
践行
文化自信与文化自强
的
真实写照
在
利益至上•物欲横流
的
世界
大背景下
在
道德滑坡与诚信迨丧
的
今天
三木秉凤老师
能带领
一支网络•文化团队
无畏艰险•逆袭而上
只为
文化发声
只为
文化复兴
只为
文化昌盛
同时
又让更多
的
征文者
能在
中华5000年
的
文明沃土与文脉传承
中
感受作为
炎黄子孙
的
骄傲与伟岸
以身作则
去
弘扬
正能正量
传播优秀文化
启迪
宇宙智慧
这就是
大爱无疆
的
中华文人
典型代表
世界大同文化传媒
创始人【齐鲁】
三木秉鳯老师晨钟暮鼓
挥毫泼墨以文载道
弘扬中华传统文化
世界大同文化传媒
创始人【齐鲁】
三木秉鳯老师点墨成金
以德弘扬先贤圣典
只争朝夕日出新文
【音频】
朗诵老師【世界大同文化传媒】
三木秉鳯先生
轩小衔钩月
室陋溢书香
都市头条
红榜著名权威诗人
综合学科
著名权威作家【齐鲁】
三木秉凤老师经典撰作系列
精选
【816】
昏晓恋湖光
梌葵向艳阳
玉珠相铭类
四季循道长
轩小衔钩月
室陋溢书香
墨潭龙门跃
暮苑呈祺祥
青山杳寂雾暝萦，野意随溪薛荔行，策杖林深修大道，苍天之始本无名。大唐马祖禅师诗曰：“为道莫还乡，还乡道不成，溪边老婆子，唤我旧时名。” 天地道上，万象无名，故而老子曰：“道可道，非常道；名可名非常名”。然孔子又曰：名不正则言不顺。其实名有与无，当非重中之重，有名者，必名副其实。如何名当副实呢？
我们看到人们越来越重视自己的名字与商号，名字，这是我们人生中最厚重的生命符号！古今名之圣贤者，承载着国家民族的千万年历史重托，代表着国家的精神符号与民族的价值信念，国有国号，商有商号，人有名号。自古圣贤立德立功立言，首先从立名开始！以期名悬日月、声名万古。即使贩夫走卒、 山野村夫等寻常之人虽不求闻达于天下，亦非常重视名声与名号之誉。那么名字中究竟蕴涵着何种意义呢？
道溢流霞半天红，云映野鹤未可名，恬澹零零落陋室，雳雷有鸣自长空。古人用一命、二运、三风水、四修德、五姓名来排序这些影响生命成败的重要因素，可见姓名对人生影响非常关键！但是对于姓名这一人间现象，以平常之心超然以观。众所周知，阴阳本有着它自身的太极内化规律，名字的含义亦复如是。我们习已为常地被叫着，直到有一天，突然反问自己，我的名字是有形阴体的代号，还是无形灵阳的符号？
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。如果名字是阴性身体的代号，那么名字和身体就是从属关系，身体没有了，名字也该随之消亡。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名，为什么古人身体消失几千年，仍有许多英雄贤达之名，仍然彪炳史册被后人记忆并缅怀千古呢？如果名字是阳性灵魂的符号，人死之后这个符号又留给谁去史芳承受？如果说名字是我们的肉体与精神阴阳结合所形成的抽象人格太极之体的标识，那么肉体和灵魂分离后，太极自然消失，人格之体又失去了独立存在的基础，这个标识又是为谁在继续存在？
叩问苍天片一语，尔名到底意几许？默默茹苦逼半世，不见雷公送春雨。名字代表什么？然而名字的真正含义，既不是肉体的代号，也不是灵魂的符号，也不是超越肉体精神的人格太极化的称谓，它具有独立的存在价值和传承意义。因为它已经具备了超越阴阳太极的抽象化、人格化、命理化的特征，具备了天人一体的“大象无形”之境。名字到底包含什么！ 我们可以从中列出三层含义：
一是称谓，也是代号。是一个血肉之躯的外在代表，你走到那里，人们会呼喊你的名字，以显示在称呼你。你的各种权益，也以你的名字而代表，并存放在你的名下。
二是标志，也是符号。老子言，“不失其所者久，死而不亡者寿。”人只有道德高地不失，才能长久，肉体死了，其精神依然活在后人心中者为长寿。然而，这个活在后人心中的精神，只能用名字这个符号，来作为区别他人的标志了，过去的身形是否伟岸已不重要。
三是标识，也称标签。这是由名字延伸出的太极人格化完整评价。一个人生活在一个相对环境之内，这个生活圈子会对这个人的功过是非，作出相应的评价，这个评价就把其人的品行、道德、思想、才干、贡献等强加到这个抽象的人格名称上，产生或褒或贬的社会效果，这是名字的社会延伸，这种延伸对与名字相关的名声，名誉，名气，名位，名分，名望，名节等等，都产生不同程度的影响。
风流今非在，功名皆已休，昔王三百州，新主名下收。儒家要求人们积极入世建功立业，以图身后千载修名。可见儒家非常重视名字的精神人格层面。而老子对“名与身孰亲”时，则更重视生命，而轻视身外之物。而在道法自然里，名字就是事物的符号，而在儒家眼里，名字就是生命的外现。我们来此一世，当儒道结合，或出或处，既要善护自己的生命，又要善护自己的名号。
人当无为修心，有为立世，虽不求名垂青史，也要求名副其实。“含光混世贵无名，何用孤高比云月” ，从道家之理讲，我们人应当淡观一切，包括名，包括利，包括食，也包括婚姻情感等，它讲究的是以出世之心，做入世之事，故而一切世间之事，都是修心之径，万物从空入有，然后，再次荣枯归空，如之“色即是空，空即是色”永恒循环不已，此乃天地大道。闻得其理，便是闻道、知道！悟得其理，便是悟道、得道！践行其理，便是修道、行道！传播此理便是布道、传道。
“扬麾氛雾静，纪石功名立”。从儒家讲，人当先行格物，格物就是推究万物之理，明理悟道正心后，积极入世，修身齐家治国平天下，立功立言立德，为民造利，名垂千秋。虽然儒家就是积极入世追名逐利，但进取不为自己，而为仁义天下，但即使求千世名、万代利，仍属于欲望的层级。道家则崇尚自然，一切顺应自然规律，要求人们少私寡欲甚至无欲，所以道家终以其无私而成就其大私。
由之观来，名字意义实在太大，有其无限的扩展空间。而反观自己的名字，也愈觉意象萦绕妙趣横生。若不枉入此世渺渺，空来空去，也就莫如与道相伴，留下一世道名去度脱万缘而回归本性矣。
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创始人【齐鲁】
三木秉鳯老师率先垂范
纸上得来终觉浅
绝知此事要躬行【争分夺秒】
著书立说
肩负使命
奋筆疾书砥砺前行
忠肝義胆继往开来
弘扬传统升华经典
气势磅礴掌舵扬帆
岁寒然后知
松柏之后凋也
轩小衔钩月
室陋溢书香
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梌葵向艳阳
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青山杳寂雾暝萦，野意随溪薛荔行，策杖林深修大道，苍天之始本无名。大唐马祖禅师诗曰：“为道莫还乡，还乡道不成，溪边老婆子，唤我旧时名。” 天地道上，万象无名，故而老子曰：“道可道，非常道；名可名非常名”。然孔子又曰：名不正则言不顺。其实名有与无，当非重中之重，有名者，必名副其实。如何名当副实呢？我们看到人们越来越重视自己的名字与商号，名字，这是我们人生中最厚重的生命符号！古今名之圣贤者，承载着国家民族的千万年历史重托，代表着国家的精神符号与民族的价值信念，国有国号，商有商号，人有名号。自古圣贤立德立功立言，首先从立名开始！以期名悬日月、声名万古。即使贩夫走卒、 山野村夫等寻常之人虽不求闻达于天下，亦非常重视名声与名号之誉。那么名字中究竟蕴涵着何种意义呢？
道溢流霞半天红，云映野鹤未可名，恬澹零零落陋室，雳雷有鸣自长空。古人用一命、二运、三风水、四修德、五姓名来排序这些影响生命成败的重要因素，可见姓名对人生影响非常关键！但是对于姓名这一人间现象，以平常之心超然以观。众所周知，阴阳本有着它自身的太极内化规律，名字的含义亦复如是。我们习已为常地被叫着，直到有一天，突然反问自己，我的名字是有形阴体的代号，还是无形灵阳的符号？
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。如果名字是阴性身体的代号，那么名字和身体就是从属关系，身体没有了，名字也该随之消亡。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名，为什么古人身体消失几千年，仍有许多英雄贤达之名，仍然彪炳史册被后人记忆并缅怀千古呢？如果名字是阳性灵魂的符号，人死之后这个符号又留给谁去史芳承受？如果说名字是我们的肉体与精神阴阳结合所形成的抽象人格太极之体的标识，那么肉体和灵魂分离后，太极自然消失，人格之体又失去了独立存在的基础，这个标识又是为谁在继续存在？
叩问苍天片一语，尔名到底意几许？默默茹苦逼半世，不见雷公送春雨。名字代表什么？然而名字的真正含义，既不是肉体的代号，也不是灵魂的符号，也不是超越肉体精神的人格太极化的称谓，它具有独立的存在价值和传承意义。因为它已经具备了超越阴阳太极的抽象化、人格化、命理化的特征，具备了天人一体的“大象无形”之境。名字到底包含什么！ 我们可以从中列出三层含义：
一是称谓，也是代号。是一个血肉之躯的外在代表，你走到那里，人们会呼喊你的名字，以显示在称呼你。你的各种权益，也以你的名字而代表，并存放在你的名下。
二是标志，也是符号。老子言，“不失其所者久，死而不亡者寿。”人只有道德高地不失，才能长久，肉体死了，其精神依然活在后人心中者为长寿。然而，这个活在后人心中的精神，只能用名字这个符号，来作为区别他人的标志了，过去的身形是否伟岸已不重要。
三是标识，也称标签。这是由名字延伸出的太极人格化完整评价。一个人生活在一个相对环境之内，这个生活圈子会对这个人的功过是非，作出相应的评价，这个评价就把其人的品行、道德、思想、才干、贡献等强加到这个抽象的人格名称上，产生或褒或贬的社会效果，这是名字的社会延伸，这种延伸对与名字相关的名声，名誉，名气，名位，名分，名望，名节等等，都产生不同程度的影响。
风流今非在，功名皆已休，昔王三百州，新主名下收。儒家要求人们积极入世建功立业，以图身后千载修名。可见儒家非常重视名字的精神人格层面。而老子对“名与身孰亲”时，则更重视生命，而轻视身外之物。而在道法自然里，名字就是事物的符号，而在儒家眼里，名字就是生命的外现。我们来此一世，当儒道结合，或出或处，既要善护自己的生命，又要善护自己的名号。人当无为修心，有为立世，虽不求名垂青史，也要求名副其实。“含光混世贵无名，何用孤高比云月” ，从道家之理讲，我们人应当淡观一切，包括名，包括利，包括食，也包括婚姻情感等，它讲究的是以出世之心，做入世之事，故而一切世间之事，都是修心之径，万物从空入有，然后，再次荣枯归空，如之“色即是空，空即是色”永恒循环不已，此乃天地大道。闻得其理，便是闻道、知道！悟得其理，便是悟道、得道！践行其理，便是修道、行道！传播此理便是布道、传道。
“扬麾氛雾静，纪石功名立”。从儒家讲，人当先行格物，格物就是推究万物之理，明理悟道正心后，积极入世，修身齐家治国平天下，立功立言立德，为民造利，名垂千秋。虽然儒家就是积极入世追名逐利，但进取不为自己，而为仁义天下，但即使求千世名、万代利，仍属于欲望的层级。道家则崇尚自然，一切顺应自然规律，要求人们少私寡欲甚至无欲，所以道家终以其无私而成就其大私。由之观来，名字意义实在太大，有其无限的扩展空间。而反观自己的名字，也愈觉意象萦绕妙趣横生。若不枉入此世渺渺，空来空去，也就莫如与道相伴，留下一世道名去度脱万缘而回归本性矣。
世界大同文化传媒
创始人【齐鲁】
三木秉鳯老师以文载道
持之以恒传承诠释
亘古经典圣人神论
世界大同文化传媒
创始人
【齐鲁】
三木秉凤老师本名：周凤森
1968年生
山东潍坊营里人
专业法律
道学•哲学•文学
世界古典哲学是
战略学爱好者
在中央十九大精神
的指引下为
传承经典文化
延续中华文脉
提升民众文化素养
增强国家文化软实力
三木秉凤团队
于2017年 2月
正式创建了
世界大同文化传媒
该团队以这支网络
文化队伍弘扬
中华优秀传统文化
为初衷与中央同频
与民族共振
以文化自信促文化复兴
以文化复兴促文化繁荣
以文化繁荣促文化大同
以文化大同促世界大同
自建队以来不断吸引
全国各地共识之士加入团队
现已有二十多位
主编老师
文章
发布于包
新华网•搜狐网
腾讯微博•新浪微博
都市头条
等多个
媒体
欢迎全国各界有识之士
自愿参与其中
让
我们这支文化队伍
不断地发展壮大
让中华文化
光耀四方
三木秉凤老师
微信号
www1836307207
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创始人
【齐鲁】
三木秉鳯老师
剑胆琴心
醍醐灌顶气势磅礴
文字飛虹摆渡灵魂
宝剑锋自磨砺出
梅花香自苦寒来
以師为镜
见贤思齐
千里之行始于足下
……
雄关漫道真如铁
而今迈步从头越
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
拜读学习
【齐鲁】
三木秉鳯老师
诗文选感悟随筆
《道法自然鸣洪声》
易经众经之魁
引领時代风潮
传承诠释圣典
弘扬中华瑰宝
群经之首是易经
博大精深旷世穷
理论实践并兼融
浅尝辄止抵假空
睿智敏思非卜算
寰宇世界相关情
哲学辩证始得真
道法自然鸣洪声
《金戈铁马踏征程》
寥寥数语鸿鹄志
金戈铁马踏征程
历尽艰辛终无怨
天赐睿智建神功
血泪凝露映月明
肝胆如日鸣心声
浩瀚之志润文坛
千秋忠魂舞东风
《晴空一鹤排雲上》
童年深怀凌雲志
寒窗苦读付艰辛
秉烛夜半览书山
知识开拓锦绣程
学识渊博添双翼
万里鹏程争朝夕
家国情怀胆刚毅
文字飛虹漫天际
松挺泰山接碧日
普照寰宇星光灿
碧血凝珠飛瀑布
润物无声文化兴
华夏文化育蛟龍
咤诧风云贯长虹
晴空一鹤排雲上
便引诗情到碧霄
《一炬通天耀寰宇》
齐鲁大地深底蕴
文化古风永传承
月移身影星伴耕
窥研经典为今用
文人职责铭心中
筆锐锋利砥砺行
一炬通天耀寰宇
华夏文化映乾坤
《栋梁之才旷世雄》
如蜂似蝶勤采风
百花香蕊酿蜜浓
春蚕吐丝伴终生
织成云锦御寒冬
伏案疾书沥肝胆
诗魂浩瀚震宇寰
碧血丹心担重任
荡浊激清扬风帆
炉火纯青淬锦卷
晶莹剔透浴心灵
感恩齐鲁底蕴丰
代代圣贤出无穷
祈盼天公多恩赐
旷世筆锋松鹤挺
中华文化千秋载
栋梁之才旷世雄
编辑制作•感悟随筆
姓名：王秀榮
性别：女
生于：1946.10.29
籍贯：天津市
于1963年被
中央國防軍委
择优
经中央培训奔赴
祖國内地•中央隶属
國防绝密軍工
与
軍为伍三十载
就职于
全面貭量管理處
在职期间•是本企业
特邀通讯员
暮年：退休
重返：天津
天津
换一换
