精华热点 谁坚持到了最后，谁就得胜利。因为，世上开始做事的多，坚持做下去的少，所以世上成功都是少数人。大多人的精力耗费在从头再来……但是坚持到最后时刻真的很难，犹如长跑中的马拉松，启初的一米，人人都易完成，但最后一米，只有少之有少的人才能够到达。
作秀
蓝白领
作秀如果不害人，作作又何妨？
作秀如果是为了作好事，多多作秀吧！
许多道德的伪君子，站在道得的制高点上，总是对别人的善举吹毛求疵。对于高调捐款的陈光标大加讨伐，认为他爱作秀出风头。
但是，许多人还没作作捐款的秀呀？
对于捐款，那怕是作秀，也是好的。只要一个真正拿出了真金白银，容他作作秀又何妨？总比一毛不拔，不作捐款秀的人强吧？
诚然，做好事不留名的无私奉献固然甚好，但是做好事留其名有其私的捐款也是好的。
国人道德的虚伪化，无限的拔高，做好事就该不求回报。如果做好事，要求有所回报，就大加讨伐，好象作好事的人作了坏事样受讨伐。真的搞不懂，比如下水救人，无偿的都认为美德，一旦有偿，就大骂不已。我不明白，下水救人，真比搬一块砖容易吗？但是，没人对搬砖讨工资而骂人呀？因为道德的虚伪化，作好事的人少了？假如作好事有所回报，做的人也许多了。好比义工，有闲有钱有条件的人作义工，不求回报固然甚好。但是一个三餐不饱的人，他如何能够作义工下去，他也想作义工，也只好作不成了。更有做好事，做下了负担，更有扶老人遭讹诈，让人做好事都不敢做了。
如果让受惠的人，不管他有没有知恩图报的心，也规定他从受惠的利益大小上必须回报一定比例，岂不更好？因为并非人人知恩图报呀，过河拆桥的人大有人在，岂不让作好事的人心寒。对于无力回报的人，国家社会应该承担起回报的义务。好人多了，国家至少卫护治安的费用减少了。对于讹诈好人的人，应该重重惩罚才行。让好人无后顾之忧，让好人得到更多好处，这样行好的人才多了起来了。对于好人好事重奖，那怕有些为了重奖而做好事，也是好的现象。
对于下水救人，明码标价重奖，保证救起的人更多。让做义工的人有所回报，也许做义工的人更多。即使以工资支付义工地做义工时的所得，也是好的，至少义工工作时不偷懒耍滑头。为啥把好人定为无偿，才是好人好事，为啥好人行好事总要吃亏。做义工一天，是不是比工作一天少了一天工资？岂不造成好人上当，坏人自私人反而沾光么？为啥非等英雄死了大加记念，生前让英雄无私奉献亏待自己呀？为啥谁作好事多，谁就吃亏大呢？这种道德虚伪化，让好人好事越来越少？如果好人做好事不上当，反而比不做好事的人更有好处，不是作好事的人更多了？英雄流血又流泪休矣！如果好人做好事的亏损能得到补尝或者更多回报，是不是做好事的人更多了。不反对无私做好事，但保证做好事的人做好事有保障，定会涌现更多的好人好事。好人多了，一切事情都好办了。
好人好报，光靠受恩人知恩图报不行，也有知恩图报的人没条件回报。所以社会应该有制度保证好人做了好事有更多回报才行。除非好人自动放弃，否则好人有需要时，能得到回报，好人中实行如同养老样的法规才行。好比不赡养老人的子女，法律强迫子女赡养。当然世上有许多不用赡养父母的子女存在。不是子女不赡养，而是父母不需要，许多子女还可以继承大笔钱财。如果好人做好事，有社会制度保障，一定可以获得回报，这才是良好的社会。提倡不求回报的好人好事，但更应该保障好人好事有需要时应得到回报，更重要！让做好事的人无后顾之忧，有保障，才能涌现更多好人好事。
比如一个人发达时捐了款，如果日后落魄了，有没有社会机构归还他的捐款，不少而且更多呢？好人的回报，一应受惠人回报，不感恩的人，强迫回报。对于无力回报的受惠人，社会应代于回报才行。只有好人比坏人得利多，好人好事才多。社会才会越来越好！
范仲淹
蓝白领
吃苦在前享乐后，
忧国忧民不知愁。
少时平贱立大志，
丹心报国岁月稠。
朱温
蓝白领
一反朝庭为起义，
二叛起义归朝庭。
三废哀帝自称帝，
造反有理建后梁。
朱温原是黄巢部下，投靠朝庭，后又废掉唐哀帝，建立后梁。与三姓家奴吕布比，他更是枭雄，成功了。不过，也没好死，被自己儿子杀死了。
黄巢
蓝白领
落第书生气不平，
冲冠一怒抗朝庭。
自诩野菊生命旺，
长安遍地金甲黄。
黄巢有诗:冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
董宣
蓝白领
执法不徇私，
权贵罪难辞。
伟哉强项令，
法网永不弃。
刘秀的大姐湖阳公主的奴仆犯罪被斩，公主问罪，使董向公主磕头谢罪，董坚决不下跪，光武帝称为强项令。
晋惠帝
蓝白领
白痴皇帝司马衷，
异想天开虾蟆声。
公私难分谁知道，
无饭食肉发奇想。
虾蟆叫了，问是为公还是为私叫，天下饥荒饿死人，却说为何不吃肉？
公仪休
蓝白领
吃鱼送不要，
廉洁品自高。
无贿官位保，
吃鱼永不少。
公仪休做鲁国相时，爱吃鱼，人送不受。问之，受贿，官不保。再吃，无人送，也无钱买。官保，可买而食之。
秋瑾
蓝白领
秋风秋雨愁煞人，
山河破碎心难忍。
投身革命为救国，
妇女解放第一人。
第一句为秋瑾名句。
