玄书《道德经》第25章俗解

2500年前，老子以自己的理解描写宇宙，在茫茫然中探索理顺万事万物的线头。

即使今天人类已经超级聪明，科学发达到上天入地的水平，几个世界级的难题仍还没有明确答案。

宇宙到底是怎样形成的。

人究竟从哪里来的。

到底是先有鸡还是先有蛋。

科学家现在倾向于宇宙＂大爆炸说＂。说我们所处的宇宙有137亿年了。之前是个小物体，后来能量集聚，温度超过了100度以上，于是就发生了大爆炸。爆炸后的物质形成了天体的各星系，各类恒星，卫星等。宇宙形成后又持续的膨胀着。

这只是一种主流观点。科学家通过哈勃天文望远镜，天文学现象的分析等支持这种说法。

有人否定这种观点，有的说宇宙是冥冥中的上帝设计的一个迷阵。有的说宇宙纯粹是意识概念的东西。

神学描述宇宙，如佛家说，三千大千世界，无边无量无数。其大无外，其小无内。一花一世界，一木一宇宙。

道家的鼻祖老子描写宇宙，是形象的用＂橐龠＂（风箱）来比喻。一推一拉，阳风阴风，永无休止的无限膨胀着。

人从哪里来？说法更多了。

近百年来，科学依据达尔文的＂进化论＂做文章，说人是一步步从小动物进化成猴猿，然后吃了盐巴，直立行走。优胜劣汰，适者生存。是劳动创造了人。迄今为止，国际起初认定最早的人是＂非洲人＂，距今3000万年。后来在中国山西垣曲县发现了＂垣曲曙猿＂，认定原始人寻根到4500万年了。

可是考古学支持不了这种观点。全球考古学者发现了多处诡异现象，莫衷一是。几亿年前的人骨，南美号称发现了20亿前的铁制斧头。特别是生物进化的中间过程找不到多少差异化的标本。

《圣经》说，这一世界的人类都是亚当和夏娃的后代，一男一女受诱惑吃了禁果，繁衍出芸芸众生。

中国的神话说，我们都是伏羲和女娲的后人。兄妹2人结了婚。人祖女祸连续6日造了6种家畜，第7天抟土造下了人。

总之，人从哪里来，说不清楚很难。

至于先有鸡，还是先有蛋，2千多年来吵闹的更激烈。连一些大智慧，如希腊的亚里士多德，达尔文等，以及现代科学院士都掺合了进来。各说各有理，还都逻辑充分。虽然说比把煤炭洗白容易些，但注定吵闹无尽期。

回头还是学习老子吧。

老子在《道德经》的各个章节，从各种维度描写＂道＂这个东西。他坚持这个主张，苦心追索，就怕我们在人道上犯浑。

《道德经》第25章。这是老子的宇宙观。

＂有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。＂

＂有物混成，先天地生。＂

物，不是普通的物体，物质，是原始态的神圣存在物。混成，可以理解为万事万物的起源。这种物的象是怎么来的呢？是大爆炸之前的原物，还是上帝之手，老子使用自己的智慧判断，认为这个＂物＂在天地之前就产生了。

＂寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。＂

老子又具体的描述始于天地之前的＂物＂。

寂寥，寂静，稀少，高远空旷。

这个原始的物无形无声无息，就这么永恒的静止存在，不会改变＂一＂的状态。但这个物又不是虚有的，还是实有的运动，仿佛是永无休止，永不疲倦的劳作。我们呢，就把她称之为孕育天和地的母亲。

＂吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。＂

老子说，这个认为先于天地之前的母亲，我也不知她具体叫什么名字，（但万事万物总得有个概念，有个名字叫哇），我就勉强想岀个名字来，就称呼她为＂道＂吧。道，我就且勉强认为她是最大的存在吧，万物之母，当然是大中之大，永无超越的大了。

＂大曰逝，逝曰远，远曰反。＂

道是无法比拟的大。大到什么地步呢，还没看到就消失不见了。消失不见又象远去找不到了。远去了又要很快返回来了。至大至远的道无而有，有而捉摸不到。

＂故道大，天大，地大，人亦大。＂

所以说我们认为的万事万物，道很大，天很大，地很大，人呢，也是很大的存在。

为什么老子把人也列为大呢？天地要是大宇宙的话，人就是浓缩的小宇宙。

＂其域有四大，而人居其一焉。＂

宇宙间没有比道，天，地，人四物更大的东西存在了。人自然是其中一大了。

＂人法地，地法天，天法道，道法自然。＂

法，可以理解为依存，受制于。

＂人法地＂，人的存在必然受制于地。事实如此。大地生生不息，人不过是一粒尘埃。短暂生命，从黄土中来，到黄土里去。

＂地法天＂，地的存在必然受制于天。没有天自然无所谓地。什么是天，浩渺的宇宙就是无际的天。

＂天法道＂，天大，无边无量无数的天尊，也是受制于道而存在。道不灭，天也不灭。老百姓俗话说，老天爷上边还有老天爷。

＂道法自然＂。天地人是三界，生育三界的母亲就是道。道依存于谁呢，受制于谁呢，是大自然。大自然又是谁呢，就是道自己。道在大自然之中，大自然就是道本身。

《道德经》第25章是很重要的一段阐述。任何人文观念的立脚，首先要自圆其说。老子以自己的大智慧创立＂道＂的学说，这一段应该是给大家一个具体交代。道是什么，不是老子自己捏造的，她是本来就有的自然存在，只不过老子冠名了一个＂道＂字儿。

老子自《道德经》的头一章就推岀＂道＂这个神秘莫测的东西，＂道可道，非常道＂。不是一般的道，是道理中的道理，是万象，万物，万事存在的本原。道如谷神，大地的母亲，无声无息永无休止的劳作，创造万物。到这一章又进一步说明，天大地大，道最大。道这东西抓不着，看不见，是老子感悟出她的存在，还给他起了名，叫＂道＂。道有多大，道是无穷的大，她无时不刻伴随着我们。她就是大自然，就是大宇宙本身。

老子特别强调了人，人也大。人是与道，天，地并存的4大之一。按说人在宇宙大千世界只是微不足道的生物。生命周朝区区百年，如何的短暂与匆忙就结束。但老子明白自己发心感悟大道，根本上是为了找到人的真理，解决人世间的问题。老子那个时代还没有宇宙太阳系，银河系之类的名。老子是以人为本说事儿。悟天道，地道，关健要铺设一条人道。老子最终是将大道之理，落到人间，变成人遵循的哲学。

对《道德经》的解读，不同的维度有不同的理解。有的人说老子对当时的王朝统治非常不满，用天道影射人道。如＂大曰逝，逝曰远，远曰反＂，说当朝的王公贵族独裁残暴，自视高大，姿意妄为。他们这样的行为是活不长的，终将消亡。老百姓自然会反感，人心悖背，离心离德。久而久之，量变会引起质量变，官逼民反，直至推翻了他们的统治，另立新主。

如果用人间道理这么衡量，也恰如其分。后面老子也会讲到，得道多助，失道寡助。水可以载舟，亦能覆舟。

本人认为，其实老子在这里讲道的特性，不是特指某一件事物。他是泛指天上，地下，人间万事万物存在变化的共同特性。不是金口吐岀来的放之四海而皆准的真理，告诉我们这是大自然的特性。大自然的特性是一切神一切人必须依存的东西，就是道。顺道者昌，逆道者亡。

什么是大？在大道的范畴里，有就是无，无就是有。大就是小，小就是大。有王不王，无王而王。用毛主席的哲学解读就是对立统一的规律。

有一种实感，我们学习老子的道经，如果总在字面上绕来绕去，听教授博士一点点两点点，再分成大括弧小括弧的，就象走在八卦阵里转来转去，总是找不到岀入口。学道经坐在炕头，走在街头，站在山头，都比教室里的感觉好。什么叫大道理，老子说的再明白不过了。天黑了又亮了，亮完了又黑了，循环往复无休止。还没高兴烦恼丝来了，痛苦了一阵子心里亮堂了。还用喝鸡汤，跟谁学锦言名句吗？跟着天气转，阴晴圆缺，云卷云舒，大自然的变化就是人间颠扑不破的真理。道，就是大自然。

道，人间道，千变万化，万法归一。治世，治国，治人，治心，乖乖的跟着大自然的脚步走，错不了。春夏秋冬，慢慢看，慢慢走，慢慢活。这就可以理解，为什么许多老年人教你乖乖的做个笨人，着急不得。无论是天和地，都听＂道＂的话。人世间好多神人，如伟大的科学家牛顿，爱因斯坦，杨振宁等，晚年都叹息，科学知道的那点儿知识太可怜了。神学在干什么，神学不动。科学是孙悟空，翻来覆去折腾岀不了大自然的如来佛掌心。

我们凡身肉胎，更得明白，和大自然和谐的融合着，就走在了道上。

有的粉友说，大道难懂，说来说去还是象在五里雾中。我说，咱也是半瓶子晃荡，一直在学习中体悟中。术在于练，道在于悟。无量天尊，潜心求索吧。

（待续，第26章）