华夏邹氏：源远流长、自古至今、祖风优良，在各行业中涌现出了一批批杰出代表、将相贤良。

五行宗师：邹    衍、梅花拳祖：邹宏义、

南宋状元：邹应龙、忠良贤臣：邹元标、

报业先锋：邹韬奋、革命使者：邹    容、

炮兵之父：邹作华、讨袁统帅：邹    鲁、

第一作词：邹友开、第一编剧：邹静之、

世界拳王：邹市明、奥运五金：邹    凯、

嘉禾伯乐：邹文怀、影坛悍将：邹兆龙、

司法部长：邹    瑜、邹氏代言：邹家华、

以上为邹氏部分杰出的代表性人物，排名不分先后：那么邹氏文化和邹鲁文化是何关系，又有什么渊源呢？区别在哪里？请认真读完此文知分晓……

济宁的邹城市与曲阜市在古代就并称为“邹鲁”。

这里不仅是孔孟之乡，而且被誉为“文化发祥之地”，邹鲁文化成为称呼这里的最好称谓，邹鲁并称，在战国时候的文献就出现了。《庄子·天下篇》载：“其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之”。这里说的就是在邹鲁这个地方的文化人士，很多人对诗、书、礼、乐非常了解，“多能明之”。到汉朝时，司马迁的《史记》中也说：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”。邹鲁“俗好儒，备于礼”是很有名的。

从邹鲁文化到“邹鲁”文化现象：

王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。

北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。

唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。

唐代另一大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。

到了春秋后期，孔子诞生于邹，定居于鲁，周游列国，收徒讲学，删《诗》、定《书》、著《春秋》，创立了儒家学说，使鲁成为文教兴盛的中心。孔子殁后，儒学渐趋衰微，诸子蜂起，百家争鸣，天下学士不归杨则归墨。

在此儒学濒于灭绝之际，邹人孟子挺身而出，继道统，辟杨墨，著《七篇》，继承、坚持、发展了孔子的学说，使仲尼之教独尊于千古。

天下多少“邹鲁梦”？因此，古人所以常说“邹鲁之士”或“邹鲁文化”。邹遂成了儒学复兴之地，与鲁同为儒学的发源地。到两汉魏晋，许多思想家、政治家、经学家、文学家如韦贤、韦玄成、匡衡、王粲、仲长统、王叔和、唐彬、刘宝等都出生于邹地，并对当时社会乃至后世产生很大影响。由此可知，把“邹鲁”作为文教兴盛之地的代称，且“邹”与“鲁”齐驱并驾，密不可分，亦在情理之中了。由此可知，“邹鲁”成为文教兴盛之地的代称。“邹鲁”，从一个诞生过圣人的地名，演变成为“文教兴盛之地”的代称，这种文化现象，以及种种用“邹鲁”入诗、喻文化高地、借用“邹鲁”代称的文化现象，就正式从各种古籍中逐渐多起来了。

邹鲁作为一个文化品牌一直被尊崇，影响及其深远，今浙江金华、台州、温州、瑞安、永嘉、温岭、黄岩，福建福州、泉州、漳州、厦门、莆田、南平、邵武、武夷山、晋江、长乐、龙海、建阳、建瓯、南安、惠安、福安、福清、仙游、东山、诏安，广东潮州、汕头、潮安、揭阳、潮阳、南澳、惠州、新会、饶平和安徽歙县、黟县、绩溪、旌德、休宁，江西婺源，海南琼山，金门、云南建水、湖南长沙、黑龙江呼兰以及马来西亚的一些华人社区等分别被誉为“海滨邹鲁”“东南邹鲁”“海外邹鲁”“山中邹鲁”“滇南邹鲁”“荆蛮邹鲁”和“江省邹鲁”。

浙南邹鲁：瑞安素称“浙南邹鲁”。温州古来尚文讲教、贵礼节，史称“浙南邹鲁”。

海滨邹鲁：可以理解为沿海文化昌盛之地。“海滨邹鲁”泛指潮汕福州莆田泉州地区。广义上“海滨邹鲁”包括潮州市、汕头市、揭阳市、莆田市、莆田市仙游县（山中邹鲁）、泉州市、漳州市、江门市新会、福州市、金华市（江南邹鲁）、徽州市（东南邹鲁）等。

“海滨邹鲁”一词，是典故中之典故。

台州市区———黄岩区。这里，有优良的文化传统，历史上素有“东南小邹鲁”之称。宋真宗咸平二年（999），在朝廷任秘书郎、开封府推官的陈尧佐，因上书忤逆皇帝旨意，被贬谪为潮州通判。年仅37岁的陈尧佐在潮虽不满二年，却关心民瘼，重视教化，“修孔庙、韩祠，率州民之秀者就于学”，还组织百姓，捕杀鳄鱼，为民除害，深受潮汕人民赞誉。陈尧佐治潮爱潮，被召回京后逐步由谏议大夫迁升为宰相。在京师时他仍眷恋关心潮州，写诗勉励和祝贺潮州上京赴试的士子。潮州有一王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐极其高兴，写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳”。诗中的“潮阳”指潮州一带。全诗大意是：不要小看潮州这“国角”的蛮荒之地，来自此地方的举子金榜题名，衣锦回乡，潮州这处地方从此将贤人辈出载入史册；潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡鲁国和孟子的故乡邹国一样，是文明昌盛的地区。陈尧佐还有另一首诗也出现“邹鲁”一词：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑。而今风俗邹鲁为”。“东南小邹鲁”：绩溪被喻“邑小士多，东南邹鲁”。

瑞安人杰地灵，文风鼎盛，是浙江省历史文化名城，素有“东南小邹鲁”之称，涌现了开“永嘉学派”先声的陈傅良、“南戏鼻祖”高则诚、经学大师孙诒让等众多历史文化名人。

据《平阳县志》记载：南宋淳熙（1174～1189）之后，平阳就已被誉为“庶几邹鲁之风”。至明代，平阳被称“文献之邦”；到了清代，平阳更被外界“夙称小邹鲁”。以上记载说明，平阳从南宋淳熙年间至清代，与山东孔孟之乡曾经相似，文献著作繁富，文化教育繁荣，科举事业兴盛，世人称之为“东南小邹鲁”。“海外邹鲁”指海南。邹鲁是孔孟之乡，明代以来，出现了对海南文化现象的一种赞美，认为海南是孔孟的海外故乡，同时也说明海南受到传统文化影响的结果。海南，也因此被誉为“海外邹鲁”。从蛮荒之地到令人震惊的“海外邹鲁”，海南已走过了汩汩数千年时光。

古城同安（厦门），历史悠久，文脉绵长，素有“海滨邹鲁，文教昌明”之称，为南宋理学宗师朱熹“紫阳过化”之地。

文风的昌盛造就了徽州科举的赫赫成就，明清新科状元数，徽州位列全国前茅，成为我国历史上重要的英杰辈出之地，先后涌现了一大批思想家、学术家、教育家、科学家和艺术家，可谓群贤荟萃，众星闪烁。歙县向以“文化之乡”“礼仪之邦”而著称，在历史上享有“东南邹鲁”之美称。“滇南邹鲁”：建水凭借悠久的历史文化、众多的名胜古迹、秀丽的山川景色，古有“文献名邦”“滇南邹鲁”的美名，1994年1月被国务院列为国家历史文化名城和重点风景名胜区，同时荣膺两顶国家级桂冠。

金华古代称婺州，历史上曾称为“小邹鲁”。关于金华“小邹鲁”之称的由来，众说纷纭。一些书刊认为“金华自古文人荟萃，人们把文人辈出的地方称为‘小邹鲁’”。金华在历史上的确涌现出一大批名垂青史的杰出人物，但文人辈出不是“小邹鲁”之称的由来。邹是孟子的故乡，鲁是孔子的故里。由此可见,“邹鲁”是大儒的故乡，是儒学教育研究的中心。金华被称为“小邹鲁”，与宋代大儒吕祖谦和明代大儒章懋有关。现在，金华市把高新区更名为“邹鲁区”，更具有一定的文化涵义。

漳浦素有“海滨邹鲁”之称，开漳圣王陈元光、明代大儒黄道周、筹台宗匠蓝鼎元都在中国文化史上留下声誉。“宋代踵鸿儒华夏东南小邹鲁，戴门多硕彦溪山文化古村庄”。溪一村除了拥有“小邹鲁”美称的戴蒙书院之外，还有五处书院，如东山书院、小山堂书院等。

海东邹鲁：位于韩国东海岸庆尚北道的安东郡，号称为韩国的精神文化之都，它之所以能够荣膺这一尊贵的头衔，是因为那里是韩国历史上最杰出的儒学大师李滉（号退溪）的故乡和讲学地，也是迄今为止韩国境内浸染儒教文化最深厚、保持传统文化最完整、反映民风世情最纯朴的一个地区。今天的世界，物质文明空前发达，人们面对灯红酒绿、纸醉金迷的无穷诱惑，为了消减越来越膨胀的物欲、化解内心的骚动、释放生活的压力、回应精神的困惑，也不免频频回转过头去，向传统寻觅自己安顿心灵、寄托情愫的方法。这种价值取向，使得小小的安东儒学文化保存得最好，社会和谐，民风淳朴，成了许多韩国人心目中的圣地，被称誉为“海东邹鲁”“邹鲁之乡”。

邹鲁文化的内涵：

上述一些地方称为“邹鲁”，有两个值得注意的理由。

一是他们那里文化相对周边地区相当繁荣，所以用“某某邹鲁”代称，表示该地文化繁荣昌盛，因为“邹鲁”在文化概念上，就是文化昌盛之地的代称。二是他们那里是一些大儒的出生地，像邹鲁是孟子孔子的出生地，一样代指。

这是一种用地名“邹鲁”来溢美的文化现象，在中国，除了“邹鲁”，别无任何一个地名可以升华为文化代名词的。

自庄子所在的战国时期，邹鲁这个地方的生民，就是文化的爱好者、文化的维护者，这里就有着好学、崇尚文化的风气，这里就是文化自我繁荣的高地。到秦建国后，统治者为使邹鲁文化能够同化影响到重商的齐地，乃“易青齐为邹鲁”，这时，“邹鲁”就代指文化昌盛之地了。北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。

唐代大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。

唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。

宋代，随着文化的南移，一些北方的名门望族南迁到江浙一带，那里的文化也随之繁荣起来，逐渐的，从潮州被称为“海滨邹鲁”起，“邹鲁”，就在文化的流传中，作为文化的专享名词，变得崇高、高山仰止、令人神往了。

“邹鲁”文化的崇高：

中国校友会网发布的调查报告中发现，1955年至2009年当选的中国两院院士，出生地区分布在全国29个省区市。长三角地区最“盛产”两院院士，堪称“院士摇篮”，其中江苏出生的两院院士人数最多，有323人，高居全国各省区市首位。

从1955年至2009年当选的两院院士出生地区来看，院士人数在50人以上省市有14个，但主要集中在华东、中南、华北和西南等地区经济文化较为发达、基础教育发展水平高的省市；其中，江苏、上海和浙江等“盛产”两院院士，三地出生的院士均在200人以上。

中国校友会网大学评价课题组首席专家、厦门大学冯用军博士分析指出，通过调查1955年至2009年当选的两院院士的求学背景发现，两院院士在出生地所接受的教育，比其籍贯地在其成长历程中起的作用更大、更直接。

有关资料显示，在宋代人才出现率最高的浙江、江苏、安徽和江西及福建等地，各类官私学校的数量以及设立学校的州县，在本地区所占比例都在全国居于前列。

明清时期，除边疆个别地区，全国大部分府县都设立了官学，民间以私学形式出现的各类学校，在数额上南方仍占绝对优势。各地风俗一旦形成就具有相当的稳定性，南方各地，特别是江浙一带勤于诗书、习文重儒，早已成为民间通行的风范。这一点对于促进当地教育投入与人才培养所起的作用，远远超过官方的布化，是造就南方人才集团不断涌现的关键。

科举制度产生后，科举成功者往往被吸收进入官僚集团，在国都所在地任职。他们中有不少文化精英，这些人所构成的文化氛围，对各地文人有巨大的吸引力，成为人才荟萃国都的一个重要因素。一些专家指出，长久以来，南方形成的习文重儒的文化氛围一直延续至今，现今，南方地区的教育资源和生源素质都要好于北方。就像近日北大公布的中学校长实名推荐制学校名单一样，以江苏为最多，这就不难说明我国的基础教育方面重心依然在南方。

邹鲁文化，作为中华大地上的一个文化现象，不仅体现了在江浙一带众多号称“邹鲁”的文化繁荣景象，还说明在邹鲁的本地邹城市、曲阜市，一直是文化界的圣土与圣地。今天，当代文化、科技、经济不断繁华的时代，为何南方多“邹鲁”？

未来的邹鲁文化高地会出现在哪里？

图文整理//广超      审核//超神