(1)满江红.华山
秦地游眸，南山处、一岑穹矗。万仞壁、斧裁刀剹，险横阴麓。日月东西愁去路，鸟禽南北忧栖宿。叹霄汉、云过华峰巅，眉都蹙。
无水泊，莲满目。非花海，香盈谷。看峦顶对弈，下棋亭酷。鹞子翻身惊鹳鹄，长空栈道危猿鹿。坐论剑、魅力耀神州，八荒服。
随笔.华山别思
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晴好的日子，长安东南望去，天际处黛白相间的那座山脉便是华山。冷峻，巍峨，苍朴，个性，以险为美，独步千古。
华山，秦人的心灵坐标。一座青山，一份守望；一尊倩影，一抹念想。出潼关，离家的感觉，渐行渐远的华山背影，涌上心头的是游子挥之不去的乡愁和眷恋；进潼关，回家的感觉，愈来愈近的华山清容，弥漫身旁的是游子早已熟悉的那份诗韵和体香。
华山是华夏民族的血脉源泉。不论你何时来华山，涌入眼帘的一定是满山遍野烂漫至极的石莲花，花山之说由此而来。因古“华”“花”相通，故花山也被叫成了华山。华夏之“华”是古老先民由最初的身居华山四周逐渐扩至九州后把自己的疆土曰之为“华”而来的。昆仑浩浩，没有五岳曼妙。五岳曼妙，唯西岳华山人文独领风骚。华夏之“华”、中华之“华”皆缘于华山之“华”，成就了华山最大的人文。
华山是三秦之魄，是中华之魂，因之被称为“华夏之根”是大有来头和讲究的啊！
＊词为柳永体。
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(2)花上月令·西峰
霏烟轻袅翠云宫，
小苍岭，一飞龙。
断筝无线云天外，
任行踪。
岚浅处，舞芙蓉。
莲岳恼将仙界问，
何泄愤，窃西峰？
劈山救母儿郎勇，
斧堪雄。
峭崩裂，母终逢。
随笔· 西峰别思
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华山西峰孤绝，傲天，凌世，藐天下。孤绝，是因为西峰是一块巨型孤石形成，独步天下；傲天，是因为西峰一柱擎天，个性苍宇；凌世，是因为西峰给人目空一切的底气；藐天下，是因为西峰让人眼纳八荒，胸装六合。华山西峰大开大合，大起大落，除给人视觉上的强烈感受外，更多的是给人一种精神上的旷达、豪放和空灵。
人在华山凌绝顶后，会生一身爽气，一丝霸气，一股英雄气。人借山势，必生壮气，犹酒后，人生胆气一样。杜甫的“一览众山小”，说白了，就是，山会让人自大起来，会让人目空一切起来。不是山，何来孔老夫子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感觉；不是山，何有“山高人为峰”时人的忘本、虚荣和狂妄。
“寄言嘉遁客，此处是仙乡” ，“举头红日近，俯首白云低”。西峰一走，再长啸几声，在精神上，能让人回味一生，受活一生。
＊词为吴文英体。
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(3)系裙腰·下棋亭
山岚袅袅秀群厓，
西岳顶、有棋茶。
何人亭里悄相弈，
怕声扰鸦，
岂料想，却惊霞。
鹞子翻身险天下，
云中走、舞琵琶。
原来风月楸旁耍，
把子各拿。
问几回合，孰赢家？
随笔· 下棋亭别思
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庄子思慧，墨就《逍遥游》，陈抟宋祖对弈华山巅，玩就下棋亭。鱼鸟之大，大不过鲲鹏；人间之乐，乐不过西岳敲子趣。鲲鹏意在南海，陈抟趣在华山。前者舒志，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”；后者隐志，鼻翕五岳胸藏天下于山水棋茶间。
尧让位于许由而由不受逃萁山，介子推携母不仕隐绵山，叔齐伯夷洁身自好首阳山，俞伯牙旷弹《高山流水》，嵇康诀奏《广陵散》，阮籍啸于山谷，陶潜痴于田园，太白醉于诗酒，右丞乐于辋川，易安嬉于莲池……这些皆逍遥之态也。逍遥是一种状态，是心性的自我解脱。
我们只要愿意给心灵松绑，把芜杂的心境常常清零，让逍遥随时陪伴在身边，应该不难____也就放下心事，裹一身清风，轻踏婆娑碎阳，哼两句小调，打几声口哨，踢一脚毫不碍事的石子那么容易。这时侯，我们也能“宠辱不惊，看庭前花开花落”，也能“去留无意，望天上云卷云舒”。
大人物有大人物的逍遥，小人物有小人物的逍遥。小人物把喝茶叫“喝茶”，大人物把喝茶叫“品茗”。浅饮小酌也罢，仰脖“怒”喝也罢，氛围虽不同，格调虽异样，但同样的生津润脾，同样的逍遥快活。水浒好汉大块吃肉，大碗喝酒，这种酣畅淋漓，你能说它不是一种异样的逍遥么？！
有时候，我们就在逍遥的氛围之中而浑然不知。我们站在华山巅品头论足陈抟宋祖在华山下棋亭曾经的逍遥，而此时的你我，不也处在一种逍遥的情趣和氛围之中么。
逍遥很简单，简单就逍遥。逍遥不简单，非简非逍遥。智藏凡中，慧在简中。
＊词为张先体。
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(4)胜胜令·苍龙岭
巉岩一岭，似扇如屏。
脊巅闲步可天庭。
仙梯宇挂，
貌长龙，向空腾。
仰眼望、霄路窈冥。
雾锁危峰，
壁万仞，客兢兢。
世人皆笑昌黎惊，
投书告困，
足难行，坐嘤嘤。
不谑贤、何以险名？
随笔· 苍龙岭别思
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苍龙岭，位于华山五云峰下，其两壁刀斫斧劈，直上直下，深不见底，中间合拢拱出一脊，尺把宽，蜿蜒斜上，直插云霄，山岚袅袅中，如一条头尾不见的苍龙，故名。
九寨水美，只能观，人动不得；名画虽好，只能赏，手摸不得；珠峰壮丽，虽吸睛，但不是人人都能爬得；“长空栈道”险天下，但不是你能走得；“鹞子翻身”刺激无比，但不是你敢翻得。而苍龙岭就没有这些顾忌，只要你愿意攀，乐意爬，途经苍龙岭时，转身就可进入角色。汇入黑压压的密实人流，如群蚁一员，蠕动着，头也不回，一路欢快地向天空排去，有绝尘之感。苍龙岭530多个台阶，你得屏气凝神，手脚并用。在这儿，你才真正知道什么叫”爬”山。山岚袅袅中，人在岭上走，云在眼前飞，物我两忘，天人合一。
爬完苍龙岭，你一定会感受到，人只有先学会“爬”，才能寻求锥尖之地有得“站”。为“站”，你就得不辞辛苦，默默地，不停地朝前“爬”，不然，在尺把宽的苍龙岭上，你永远看到的只是别人的屁股或脚后跟，闻到的要么是屁味，要么是脚臭味。
爬苍龙岭，不但让人爬出大快活，还能让人爬出大明白，爬出大深刻，真是没有想到啊！
＊词为曹勋体。
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(5)朝玉阶·长空栈道
危道横崖一线牵。
目寒心胆战，腿蹒跚。
凝眸银汉半毫天。
闲云身下过、万寻渊。
几杯清酒壮苍寰。
仙姿西岳顶，有何难。
长空飞栈也平川，
客流人字雁、任翩翩。
随笔·长空栈道别思
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华山以险个性五岳，“长空栈道”则以险独绝天下。
华山本就险得不得了，偏偏华山派第一代宗师元代高道贺志真还嫌华山险得不够味，不够刺激，在南峰东侧山腰万丈绝壁处活生生地弄出一个人工栈道来，供自己修行用。贺道人虽未成仙，但700余年来，惹得后生争相模仿。谁来华山，都想在那儿走走，看看，沾点仙气，“长空栈道”便名扬天下了，成了华山一绝。
“长空栈道”确实绝。人踩着足宽的栈道，贴着崖壁，如小儿学步般，前试后挪，左右蹒跚。兴奋，紧张，脚困，腿发软，心惊，肉跳，头胀，两股战……一路揣着小心前行，战战兢兢，一路又揣着小心原地返回，兢兢战战。
不登华山，不知五岳谁险；不体验“长空栈道”，难悟“华山第一险”。险，既是物理概念，又是心理概念。面对危险，人，少不了恐惧。这时候，柔弱和强大便相伴而生。面对“长空栈道”要么默默走开，要么大胆前行。 人性之柔弱只能丰富世界的色彩，而不能推动世界的进步。如果你要选择前行，就必须让柔弱靠边，突破自我，强大起来。
人没有迈不过去的坎。只要“长空栈道”这个坎过了，人生还有什么比这更让人恐惧，更让人难以克服的艰难险阻让人过不去呢。有时候细想，人生不就是在不断地过着一个又一个的“长空栈道”么。景出险峰，即使前边无景，有时候，为了安放心中的那个心事，你也不得不硬着头皮，跨过“长空栈道”这个坎。“长空栈道”是一道景，更是心灵的升华地和安放地。在这里，你可以腾空所有的虚无，装下真实的自己，与天地对话，与脱掉面具的那个真实的自己对话。
由此看来，700年前的贺道人开辟的这个“长空栈道”确有过人之处。他不但找到了“天·地·人”对话的契合点，更重要的是，他找到了人自己与自己对话的那个平台和地方。
＊词为杜安世体。
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(6)甘州遍·华山题刻
摩崖秀，题刻石岩留，
满嵩丘。
横提点竖， 欧颜赵柳，
高山握管弄春秋。
星驻步，月凝眸，
停云默默评足，
才客醉峰头。
仰西岳、妙翰逸琼楼。
笔豪遒，人间顿挫，
撇捺任风流。
随笔·华山题刻别思
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山无人文，如人无内涵，再美，也徒有外表，空留一身浅薄。华山以“险”为美，美得荡气回肠，兼以人文，美得诗情万丈。既高亢大嗓，又低吟浅唱；既威猛阳刚，又纤柳岸旁。
山不险，何以名山。华山因险驰名，名副其实。泰山雄，恒山奇，嵩山奥，衡山秀，华山险。五岳各有特点，唯华山最个性。华山陡峭，谈不上雄浑_____没有泰山的沉稳；谈不上绮丽_____没有恒山的瑰媚；谈不上深奥_____没有嵩山的内敛；谈不上灵秀_____没有衡山的俊美，就一“险”字，大刀阔斧，大开大合，横亘于天地，给人酣畅淋漓之感。
山有险无韵，则空灵，生煞，那是探险者的天堂，游客之禁地。华山飞险流韵，韵在摩崖题刻。“撞山”、“隔凡”、“天洞”、“出尘崖”、“全真岩”、“水飞石鸣”、“华夏之根”……570余处题刻，信手随拈，体量巨大，琳琅满目。论书，或行，或草，或隶，或篆，笔力遒劲，气势恢宏；论意，言词精悍，意味深长，情趣高古，不乏禅意十足之作。
华山美在险，美在人文题刻。凉热匀和，两个字，妙矣！
＊词为毛文锡体。
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(7)看花回·华山石莲
石上苞开百草休，
姿漫峦头。
世间难保花常有，
独华山、四季莲悠。
娥荷相弄影，蕾媚裙羞。
鼻里清香满谷流，
历夏经秋。
秀峰迎得观音住，
望千岑、万佛岭浮。
释家旁护佑，虽浪平舟。
随笔·华山石莲别思
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去过华山的人，在惊愕华山之险时，绝对会对华山的色彩叹为观止。
华山的底色是青色。让人惊叹的是，这些青色总要揉进些许白色。白色的石头和青色的植被相间，疏密有度。该白多青少，则白多青少；该白少青多，则白少青多。多有多的含义，少有少的解读。一点一涂，一停一顿，不经意间，整个华山灵动飘逸起来。 “青山不墨千秋画”，大自然用一双无形巨手墨就了眼前这幅千年不朽的精彩画轴。
“白帝金精运元气，石作莲花云作台”。难怪“华山”最早叫“花山”，现在看来，是大有来头和讲究的。华山不丹青，奇石自墨香。华山的韵主要来自石头，险不离石，题刻不离石，莲花不离石，人文不离石…… 石是华山之魂，之魄。“花如解语应多事，石不能言最可人”。赏华山，实质就是在观赏把玩一块通天浩石。
石头是冰冷的，却洋溢着人类进化史中的温馨和激情。“只几个石头磨过”，石刀，石镰，石铲，石臼，石槽，石磙，石磨，碌碡，石材，石灰…… 一部石头史， 本身就是一部进化史一部文明史。石是石，石非石。当你今生怅然若失的时候，看看茫茫荒古中淡然旁卧的石头，是否有一丝感悟:人还是比石头好；当你今生不可一世的时候，看看冰冷普通的石头，在承载人类文明密码的同时，在精神层面，却也在叩问着天地之中的你我：你有石头伟大吗？！
不来华山是遗憾，来后一睹是震撼。确实如此。
＊词为柳永体。
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(8)采桑子.华山松
崖危壁峭峰岩冷，
土恶根穷。
土恶根穷，树树惊心，
石上立青松。
人间瘠处留瑰景，
诗意云风。
诗意云风，棵棵冰清，
丽影傲长空。
随笔.华山松别思
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来华山，一探险，二观石，三品题刻，四赏松。泰山松，稳。黄山松，奇。华山松，雅。有云卷舒，天才美；因翠点染，山方丽。
华山没有铺天盖地的绿的铺排，绿多了，那叫粘，更不会毫无顾忌的过分留白，白多了，那叫荒。石松相衬，白青错落，点染有致，虚实分明，成就了华山千万张神似挂在天地间的白布蜡染品、素帛刺绣品，更似摆在展室的尊尊元青花。
华山松美在形。屈身团手，彬彬有礼；吐叶伸枝，殷殷如伞；睁眸展趐，眈眈若鹰；栖云挂雾，翩翩似鸿。或坐，或立，或倚，或翔，千姿百态，美不胜收。华山松贵在精神。不厌土之贫瘠，不嫌境之险恶。石缝立雄姿，危崖有倩影。随风雨鞭笞，任雪霜贱踏，娉娉婷婷，巍巍峨峨，大美于天地尘寰间。
“孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻”，美矣，华山松！“落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风”，雄矣，华山松！“翠色本宜霜后见，寒声偏向月中闻”，雅矣，华山松！
＊词为龙谱李清照体。
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(9)苏幕遮·落雁峰
华山巅，堪绝巘。
岑破苍穹，顶现银河畔。
惊落南飞人字雁。
万仞重霄，云过回眸叹。
看千川，黄渭伴。
五岳巍巍，独我峰为冠。
不与昆仑争璀璨。
只愿尘间，处处莲花漫。
随笔·落雁峰别思
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落雁峰，在华山南峰处，既是华山最高点，也是五岳最高点，有“华山元首”之称。脚登峰顶，天近咫尺。举目环视，莽莽苍苍。
衡山有回雁峰，号称“南岳第一峰”，但高不足百米。温州有雁荡山，号称“东南第一山”，但高就千米余。山西有雁门山，因“雁门关”而名，高也就千米许。莆田有雁阵山，为当地一山水福地，高才50米。武汉东湖有落雁山，说是山，其实就一小丘耳。这些以“雁”字冠名的山，高也罢，低也罢，多少与“雁”字有关。虚也罢，实也罢，也扬名在外。青海有雁口山，虽高，但那是雪山，只能远慕，人近不得，雁也恐难以靠近，挂雁字，只是图雅罢了。
华山落雁峰，“只有天在上，更无山与齐”，高；“谁将倚天剑，削出倚山峰”，险；“石莲峨峨横紫霄，中泄万丈银河水”，奇；“落雁可思回？秋来避雪霏”，雅；“绝顶神仙会，半空鸾鹤归”，灵…… 落雁峰的高、险、奇、雅、灵等诸多元素是上述其他“雁字牌”山峦所不具有的，颇具个性，又居五岳之首，说华山落雁峰独领风骚并不为过。
“八水乱分秦帝国，四关空锁汉王陵”。当你登上落雁峰，远俯三秦大地，你不得不服，“天下绝无沉鱼面，太华独有落雁峰”这句华山南峰处的石刻题联实在是太有才了，有谪仙之情趣，有义山之魅味。真是景生奇丽句，诗昵好山峰啊。
华山落雁峰，牛，真正的牛啊！
＊词为范仲淹体。
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(10)采莲令·华山论剑
问兵戈，谁敢将天破？
云空看、华山巍峨。
已听利刃在狂歌，
鞘吼风声和。
烟岚里、身姿绰绰，
寒光铁影，九霄拦得癫我？
霍霍刀磨，
日月未把豪情锁。
江湖客、孰曾平卧？
五峰重上，
景笑咱、为甚匆匆过？
仰穹叹、英雄已昨，
难寻踪迹， 此剑与谁相磋！
随笔.华山论剑别思
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华山论剑是金庸先生在《射雕英雄传》里留给人们的一个片段，附带，也给西岳华山留下了一笔千古不朽的文化遗产。“苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。”在唱吟当代作家萧鼎的几句诗作后，把金先生的《洞仙歌.输赢成败》词作贴于后，以示对先生的追忆及对西岳的敬仰。
输赢成败，又争由人算。
且自逍遥没人管。
奈天昏地暗，斗转星移。
风骤紧，缥缈风头云乱。
红颜弹指老，刹那芳华。
梦里真真语真幻。
同一笑，到头万事俱空。
糊涂醉，情长计短。
解不了，名疆系嗔贪。
却试问：几时把痴心断？
＊词为柳永体。
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九、禅山道岭
月锁崔嵬山有影，
日迎涬溟物无痕。
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(1)系裙腰·终南山
浮岚暖翠弄妖娆。
怡庐寺、乐僧樵。
东西乱岭舞重霄，
万峰滚涛。
玉宇里，一龙飘。
八水浸淫秦帝国，
终南伴、十三朝。
坐云目尽长安道，
尽是嘈嘈。
这儿独静，远尘嚣。
随笔·终南速写
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终南山，又名南山，东起西安市蓝田县最东端的杨家堡，西至周至县最西界，横跨西安市蓝田县、长安区、鄠邑区、周至县四地，东西230余公里，属秦岭过境陕西的一段。东望华山，西仰太白山，南枕汉水，北俯渭河，是中国南北地理、气候及人文分界线，为中华龙脉之所在。
终南山巍巍峨峨，莽莽苍苍。在其脚下，诞生了世界四大古都之一之中国十三朝古都____古长安；先后出现了同时期世界上的三大帝国____秦帝国、汉帝国、唐帝国；开辟了丝绸之路的东方桥头堡。不仅如此，这里还是古长安今西安之后花园，更是中国道文化、佛文化的重要发祥地。
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
终南山，一处逍遥地，一处好风水，就像右丞诗句，满目的“禅”味“道”气，另加一卷诗意。
＊词为张先体。
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(2)三奠子·楼观台
望终南一地，峰挂亭楼。
烟霭袅，涬溟游。
翠阴山岭泄，紫气竹林浮。
石阶静，泉声细，道台幽。
五千谶语，今古风流。
文郁郁，意悠悠。
书中藏福地，字里有方舟。
函谷望，青牛去，慧灯留。
随笔·楼观悟
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霄壤无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，江海无人管而自流，山川无人建而自立，风云无人拦而自奔，禽兽无人造而自生，草木无人养而自活…… 何为？道也。
儒虚，道无，释空。 虚，无，空，尘世之妙也。儒，入世；道，避世；释，出世。——天地命门各异，觉心各异也。逢时想儒则儒，该道则道，愿释则释，时境不同，慧门悄移，心境有变，因势而为，因人而做，乃坐世自然之理也。
＊楼观台：位于西安市周至县境内，为道教楼观的发源地。词为王恽体。
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(3)缑山月·仙游寺
古刹卧云嵩。
终南雾吐峰。
残阳西别一声钟。
塔朦山弄影，
寒寺静，青灯冷，月斜空。
诗魔留下长歌咏，
哀乐两眸中。
秦娥萧史去仙宫，
碧霄情共永，
钦弄玉，叹杨女，独伤忡。
随笔·玉环和弄玉
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两个女人，两种命运。一为唐玄宗爱妃，一为秦穆公爱女。渭水默流，马嵬有涕。秦楼箫笙，凤台仙去。千年后，仰望星空，静坐黑河，闲人（笔者）猜测，大诗人白居易游玩仙游寺后，在这里绝对是受弄玉萧史爱情故事之影响，有感于两个女人的不同命运，才写下了千古绝唱《长恨歌》。
秦穆公爱女弄玉，放下世间的荣华富贵，与善箫的郎君乘龙并凤而去，与超然于物外的仙性、仙气、仙品分不开，更重要的是弄玉有颗仙心。杨贵妃被尘羁绊，被俗缠绕，虽荣华富贵于一时，但终逃脱不了人世之坎坷，空留马嵬坡遗恨。
做超然于物外的“仙”，还是受制于物的“人”，有无仙心很重要。有仙心，则乐似仙；无仙心，则苦如牛。弄玉有“玉”字，终成玉人；玉环虽“玉”环绕，难得玉身。
昨夜山北时，星星闻此钟。
秦女去已久，仙台在中峰。
箫声不可闻，此地留遗踪。
____唐·岑参
仙游寺的传说令尘念叨、追忆并让人神往呵！
＊仙游寺：位于西安市周至县城南。白居易游寺后，创作了《长恨歌》。词为梁寅体。
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(4)朝玉阶·南五台
千里秦山一五台。
秀峰相弄影，五瑶钗。
层峦蒙霭半遮腮，
娉婷娇喘步、踏青苔。
寺门回望被云埋。
凡间人沓至，慕禅斋。
香岑疏旷远尘埃，
客辞鱼呗起、晚钟来。
随笔·山之魅
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山遍魅。一谷清风，一涧烟岚，一岭闲云，一坡山林，一弯溪流，一挂飞瀑，一座庙宇，几户农舍，几缕斜阳，几声鸟鸣，几波松涛，几处坡田…… 让人收获一份幽静，一眸禅心，一卷诗意，一身清欢。
你有委屈吗？你可以在大山里选择默坐；你有烦恼吗？你可以对着大山狂吼；你有忧愁吗？你可以在松林里放歌一曲……
世上能安顿你心的，或许是天，可那太高；或许是海，可那太远；或许是平川，可那太喧闹。唯有大山，随时随地以他温厚疏旷宽阔雄浑的胸怀准备接纳尘世留给你的喜怒哀乐及悲欢离合。
大山在那儿等着疲惫的云朵的邂逅，等着无巢鸟儿的临时栖居，等着辛劳一天的斜阳的晚归，也等着踽踽前行的你去暂坐歇歇脚。
＊南五台：位于西安市长安区终南山境内，是佛教圣地之一。词为杜安世体。
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(5)阮郎归·香积寺
神禾原上有空门，
钟声百里闻。
南望善导塔挨辰，
千年陪晓昏。
古木茂，寺藏身，
右丞诗远尘。
风来云破月留痕，
菩提影一尊。
随笔·禅心
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一花一世界，一叶一菩提。万物万状，万状万相。相由心生，境随心转。
世有六尘，人有六根。六尘若在，六根难净。“一言半句便通玄，何用经书千万篇。人若不为形所累，眼前即是大罗天。”
得到一份禅心，定得一份舒坦。不为尘扰，留得一方清静；不为色诱，留下一处伽蓝。“半山顶上一茅庵，老僧半间云半间。云到三更去行雨，回头却羡老僧闲。”
万物皆有禅意。人，不会聪明万物几许，不会超越草木几多。一切自然，一切或然，一切使然。
＊香积寺：位于西安市长安区，是中国“佛教八宗”之一“净土宗”的祖庭。词为李煜体。
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(6)唐多令·净业寺
木茂岭传啾。
烟岚锁凤眸。
夕阳过、霞赖禅楼。
不老终南陪律祖，
两相守、已千秋。
月冷寺清幽。
青灯伴比丘。
谷壑空、梵呗山头。
朗朗经声穿晚寂，
木鱼畔、影孤悠。
随笔·觉者
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物累情困——烦之根，恼之源。
入世有圣者，出世有觉者。觉，有先有后；悟，有早有晚。觉己，自我开悟；觉他，洞悉宇宙；觉行，思行合一。佛谈空，道论无，人迷有。佛谈空，何曾空？道论无，何曾无？人迷有，可曾有？
庸者，为庸者，非智者；智者，为智者，非贤者；贤者，为贤者，非圣者；圣者，为圣者，非觉者。庸，智，贤，圣，觉，人之五等（障者当不在其列），如此分明，非他，修行不同开悟有别也。
人过六十才懂事。人，不一定都能成为觉者，但可以拥有一点觉者的思想，从而，少一点物累，少一点情困。
＊净业寺：位于西安市长安区凤凰山上，是中国“佛教八宗”之一“律宗”祖庭所在地。词为刘过体。
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(7)蝶恋花·望仙坪
宫观卧坪山溢翠，
殿宇巍巍，岚袅峰峦媚。
拽住夕阳残照尾，
问晖知我登临意？
霞蔚云飞，期与神仙会。
鸾鹤来时人却寐，
红尘空让心伤泪。
随笔.山与仙
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仙，源于道。道，法于自然。“自然”“周行而不殆，可以为天地母”。虽无形，无影，无踪，却主宰着整个世界。
山生仙。葛洪认为“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也”。其实，远腥膻，寻清净只是表象。“仙”是人不死，“道”是天不死。要人不死，就要把人修为仙，就要把人融入那个不死的自然。而接近道家心目中最“自然“的那个“混沌”状态只能是外界很少干扰的深山老林了。似乎只有这里才能把道家自身的生命追求___不死之仙，与对宇宙的价值探寻___不死之道，及眼前最接近“混沌”状态的深山老林___不死之“自然”，融为一体，达到“天·地·人”的真正合一。“仙”因此而生。至于寻求深山老林里的那份清净，那只是常人最简单的心里萌动，不是道家至理之所在。
所以，千百年来，大山总寄托着道家的最高梦想，就是在那里修炼成仙。因之，道观多在山里。
＊望仙坪：位于西安市鄠邑区，是道教名观集仙观所在地。词为冯延巳体。
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(8)浪淘沙令·重阳宫外题
儒道与禅宗，
天下谁雄？
射雕大漠箭凌风，
三教一门皆慧敏，
何要争锋？
论剑华山峰。
鹰啸云空。
重阳挥刃舞西东。
五绝相逢唯道胜，
赢败金庸。
随笔·争与不争
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争， 取也； 不争， 舍也。争，有得有失 ；不争， 有失有得。 得与得不同， 各有所获耳 ，此 属争还是属不争？ 争，终空； 不争， 亦空。故，争，何尝争过不争？不争，何尝输过争？
夫，老子云： “少则得，多则惑”。“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡”。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。故，“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“知足之足，常足矣”，“夫唯不争，故无尤”矣，“夫唯不争，天下莫能与之争”矣。
夫，闲人（笔者）云：天地不争，故其久；日月不争，故其明；大山不争，故其伟；大海不争，故其深。又，闲云不争，任其舒卷；清风不争，任尔东西。再，江河不争，泉露归之；丘陵不争，浮尘附之；溪水不争，故为“上善”；谷壑不争，故为“上德”……
然，天下苦“争”久矣。问，吾生此世，是争？还是不争？
古有庄惠濠梁之乐，今有闲人争与不争之辨趣，厄言于此，无他，为己慧悟后疯言醉语一二，一笑耳。
＊重阳宫：位于西安市鄠邑区，是王重阳修道及归葬之处。词为李煜体。
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凤州群岭尽葱茏，唯有岚中豆积妦。
山壁画悬多殿舍，寺门烟站两禅松。
胧胧暖翠浮僧影，袅袅经声响月空。
祈福纳祥千古事，浪敲江岸几声钟。
随笔.灾福
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“人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云:‘利欲炽燃即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。一念清静烈焰成池，一念警觉航登彼岸。’念头稍异，境界顿殊”。“福不可徼，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方”(《菜根谭》)。褔祸轮回，福祸相依，因果使然。
＊消灾寺:位于陕西省凤县豆积山上。词为贺铸体。
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(10)千秋岁·辋川
长安何惬？一水蓝关歇。
终南有谷堪仙阙。
春来花遍地，秋至霞涂叶。
西风后，亭楼把盏吟飞雪。
之问将川别，摩诘心头悦。
意可寄 ，身终怗。
闲时描山岭，梦里敲词阕。
诗佛去，清泉老念松间月。
随笔·人世间
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儒，入世。道，避世。释，出世。
曾虑多情损梵行，
入山又恐别傾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
仓央嘉措既是诗人，又是西藏六世达赖喇嘛，才华横溢，情感丰沛，遁入空门，留恋红尘，“入”“出”不得，踽踽前行，掣肘人生25载，终在惆怅痛苦中了却了自己年轻的生命。
嵇康竹林避世，飞诗弄琴，何不快哉。陶潜归去来兮，意趣田园，一世清欢。太白身尘心仙，酒月相伴，一身潇洒。王维心在田园，身系官场，郁闷余生。浩然仕途难入，避世不甘，踯躅半辈。东坡一路南跌，竹杖芒鞋，虽苦犹乐。纳兰心寄爱妻，魂累人间，悲苦词坛……
千百年来，富人有富人之雅兴，穷人有穷人之野趣；文人有文人之逸致，俗客有俗客之小欢……芸芸众生，各有所苦，各有所乐也。
＊辋川:位于西安市蓝田县境内，系王维隐居之地。词为张先体。
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十、悠然南山
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山”(陶渊明.《饮酒》)。
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茅舍弄清辉。
晚行生路有谁陪？
山月影相依。
嫦娥悴 ，吴刚累，
夜夜怕吾身醉。
晓钩斜岭不知归，
留韵又千杯。
随笔·月光曲
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如果说，太阳以它的炽热带给人类的是热烈、进取和勃勃生机，那么月亮却在它的清冷中送给人类一份宁静、一份婉约、一份朦胧，另加一份安祥，还有，就是在夜深人静时，在清风寒露中，会勾起人，灵魂深处，深深埋藏着的那份孤独和惆怅，剩下的就是明月附加给人的自恋和思念。
“天若有情天亦老，月如无恨月长圆”，有感叹；“今人不见古时月，今月曾经照古人”，有联想；“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 有千古一问……
关于情感上的问题，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。苏东坡认为，人之悲欢离合，和月有阴晴圆缺一样，是一种自然现象。但欧阳修却不这样认为，“人生自是有情痴，此恨不关风和月”。欧阳修硬生生地把原因归到人的自身上，是人之“情痴”使然，把人和物撕裂成两个独立互不相关的个体，完全忽视了“触景生情”这一客观自然现象。孰不知，物象既能相克，也能相生，相克相生是自然界普遍之规律。
月之宁静，婉约，朦胧，安祥，带给人的除了附加衍生的孤独、惆怅、自恋和思念外，还有谪仙式的浪漫、空灵和享受。“举杯邀明月，对影成三人”，“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归”，“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”……这些古典诗词刻画了人类的千年伴侣——一轮明月——的娇媚、淡泊、恬静及如霜如银的外表。人月互相陪伴和相互厮守，整个构成了千古以来国人对明月、明月对国人的相互寄托和亘古不变的情思。
地球孤独，人也孤独，月亮更孤独。
一首月光曲静静地流淌了千亿年，而人类的情思也才仅仅不过几千年。一座山，一茅舍，一勾月，一山潭，一溪流，一鸣泉，一……
一凳一扇一身风，
一茶一酒一梦境，
世上情思皆因何？
月我两望默无声。
月光还在悠悠、幽幽地流淌着，还要承载后来者，千古不变的情与思，茫茫荒古，可有绝期？
＊词为李煜体。
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望西霞写意，朱洒丹抛。
书锦绣，染鲛绡。
千山如梦令，万水念奴娇。
昆仑昊，江汉俏，渭黄娆。
彩云弄影，仙子裙飘。
长袖舞，伴风萧。
义山悲夕照，秋实未惆怊。
物何老？斜阳后，又良宵。
随笔· 夕阳曲
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大自然最富有诗情画意且撩人心弦的物什除了月亮，就是夕阳。
浮生长恨欢娱少，
肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，
且向花间留晚照。
____宋祁《玉楼春·春景》
夕阳，千秋意象，万世情物。朦胧，静谧，疏旷，温婉，曼妙，如梦如幻。残阳伫立，总勾人心事，让人柔弱：或欣然，或伤感，或迷蒙，或失落，或苦悲，或孤独……
千百年来，一抹斜阳寄托了多少人的情与思，一幕落晖目睹了人世间的多少沧桑巨变。“花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳”，洒泪；“江山不管兴亡事，一仍斜阳伴客愁”，落愁；“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟”，留恨；“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”，无语；“萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳”，沉思……
喜怒哀乐，悲欢离合。“夕阳无限好，只是近黄昏”，“青山依旧在，几度夕阳红”，李商隐和杨慎更是把人世间的沧桑和无奈抒写到了极致，让人不堪回首，不忍咀嚼和细思。身处茫茫荒古，茕茕孑立，西望斜阳，让人沮丧，让人无助，让人失去生活的情致和奔头，甚而让人会为苍穹中踽踽独行的人类大哭一场。唯朱自清妙笔一点，“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”，才挽救了人性中的颓唐，且为尘世注进了一丝久违的热量和暖流。
朝阳好，夕阳更妙。朱自清逆千古而另意，让夕阳悠然起来，热络起来，少了些许苦涩，多了一丝温馨。
真好。
＊词为王恽体。
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泉瀑幽吟壑涧，
千秋不老琴弦。
松闹竹喧岚四漫，
帘卷香来画自闲。
看窗菊满山。
慵柳幽扉懒犬，
暮阳月影云天。
归去来兮彭泽令，
笑酒三杯就已癫。
此情若个仙。
随笔· 归真
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人活得很累，人永远没有大自然潇洒怡然舒坦。所以，人总想把自己的心事安放在大自然深处，让大自然承载自己的灵魂。有时候细想啊，大自然除了向它的主子____人类____提供无穷无尽的“物”的需求外，还要承载各种各样的精神需求，也累。
人在大自然面前是卑琐的，渺小的。人的返璞归真，回归自然，与其说是心灵的自我需求，自我救度，不如说是人类对大自然这种潇洒怡然舒坦之态的最终彻悟、敬畏和屈服。
人之浅薄、虚伪、做作、浮躁、狂妄、自大、狡黠……所有人性之弱点在大自然面前显得丑陋至极，可上苍除了一老地迁就一味地包容外，从未有过想撕掉这层面纱的任何意思。_____为的是给自己的子民留下一点自尊，让自己的子民自我醒悟，自我涅槃。上苍有的是胸怀，不缺的也是胸怀，有的是慈悲，不缺的更是慈悲。
尘世有你的流连和不舍，你就继续混迹于尘世，享受那份怡然自得；尘世不再让你眷目和回味时，你就拥抱大自然，稀释埋葬所有曾经的烦恼和不快。
“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园”。阿弥陀佛！
＊词为晏殊体。
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山空谷默白云闲，
鸭鸣声，忽涧边。
老林深壑有人间？
斜阳处，正炊烟。
庐西花漫蝶儿欢，
犬慵懒，卧牛眠。
翳翳松阴谁窃语？
声缱绻，一幽泉。
随笔·田园曲
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走累了，兜一身汗腥在路边随便拾个地方坐坐，或石头，或草丛，或田埂；心烦了，携着自己的身影寻个僻背的地方一人静静，或荒野，或山谷，或绿林。那个能让你身心真正放松下来的地方或许就是萌发你禅心的地方。
人人都有累的那一天。或身，或心。摸摸脚前的花草，嗅嗅身边的泥土，看看天上的闲云，听着鸟儿叽叽啭啭的叫声，远望南山，沐浴斜阳，打个哈欠，伸个懒腰，呼个口哨，打个短盹…… 迎来久违的舒坦。品晓风残月，听芭蕉夜雨，赏北国飞雪……让心真正放松一回，皈依一回，诗意一回。
问余何意栖碧山，
笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，
别有天地非人间。
田园是花花草草，田园又何尝仅仅只是花花草草。于丹说得好，“田园甚至也不是一个地方，它只是一种状态，是一段心情。”林黛玉逢花草就伤感落泪，田园只会撩拨林大小姐心中那份永远挥之不去的柔弱和凄楚，不会带来任何精神上的愉悦。
春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。
四季有田园，日日好时节。但我们总是被俗世聒噪着，裹挟着，一老戴着面具和套子生活，一老地静不下来，懵懵懂懂，茫然前行，无法停下来驻足享受田园里的这份淡然，这份安然，这份超然。
看来，人要真正地“静”下来，还是有点难。有时，甚至是一种奢望。
＊词为张先体。
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水潺潺。
夕斜庐、影弄潭。
听蛙声一片，
谷壑响清泉。
山入禅。月入禅。
石溪悠悠万古弦。
绿绮弹、音袅旷间。
千秋尘世任浮喧。
波自闲。鲤自闲。
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“不以物喜，不以己悲”。世间之物，唯水最具此格。“水善利万物而不争”，随物象而移，顺天势而走，背影里留下的永远是洒脱和飘逸。
人，总纠结于荣誉，权力，财富……负重前行，状如蝜蝂，所以，人，永远无法像山泉那样的千古悠然，淡然，释然。
泉有超然之态，人有苦悲之根。物物同尘，但道性不同，觉心相异，慧命有别也。
＊词为程垓体。
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谷深峰峭，夜至星空皎。
月斜西岭禅门缈。
木鱼音切切，暮鼓声声杳。
青灯下，袈裟梵呗陪昏晓。
钟响惊晨鸟，信众朝山早。
烟袅袅，人祈祷。
六根刚清净，香后重烦恼。
心哪寄？年年岁岁将签讨。
随笔·释外篇
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山本空，有寺，才灵。山因寺而灵，因灵，又显空。
“空”去烦，“欲”生恼。但人要无欲，除非无情，若无情，与草木何异。“欲”，是内生的；“空”，是外加的。人生来就有烦恼根，清不了，也净不了。
释家解决不了人性的矛盾，但却能让人在香炉前安静下来。让人能够静下来，从实用主义角度看，释家于人类有莫大之功。人在寺院的香烟里安静了起来，寄托了些许躁动，世界也才安静了许多。
四季有轮回，人生无来世。人在世上很苦，其实佛呢，一只钵，一盏青灯，一只木鱼，一卷经书，却要承载整个世界，诠释整个世界，拯救整个世界，更苦。
＊词为张先体。
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目含情，步娇盈，
飞天舒袖舞娉婷。
浓毫重写山腰寺，
纤墨轻描岭上藤。
刚似海，忽无形，
云霞几抹岫巅横。
谷峰纵有般般险，
玉宇千秋任我行。
随笔·岚舞曲
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不经意间，山岚轻轻地来了。
一丝丝，一缕缕，一簇簇，一团团，如纱如棉，如绫如缎。带着任性和率真，或山腰，或峰巅，或沟坎，或谷涧，走走，停停，摸摸，看看。所到之处，忽工笔，忽写意，忽浓墨，忽轻丹。完了，还要由着性儿：温顺起来，与峰巅耳鬓厮磨一阵；浪漫起来，与谷壑风流缱绻一番；暴怒起来，翻江倒海，恣意狂澜；诗意起来，若嫦娥，似飞天，天地弄影，袖舞苍寰。
轻轻地来，又轻轻地去。
似乎是从竹林里来的，是否又回到了竹林里？似乎是从草丛里来的，是否又回到了草丛间？似乎是从那座古老的山村里来的，是否又回到了山村里？似乎是从……
岚成就了山的妖娆，山的朦胧，山的温婉。岚稀释了山固有的生硬和古板，让山在寡淡中多了些许空灵，在僵硬中有了一丝活泛，在刚烈中多了一份柔情，在巍峨中有了一股浪漫。岚把大山调教成了纤纤羞女，让大山“犹抱琵琶半遮面”，让大山“山在虚无缥缈间”，让大山轻歌曼舞尽显醉酒颜……当你朦胧其中正细细品味时，岚却一绝红尘，从你身边悄悄退去，消失得无影无踪，若梦若幻。
在这里，经过山岚的洗礼，你将七窍洞开，不再为尘世而烦恼。该来的会来，来的可能还会走，如来去无踪的山岚；不会来的，你等不到，也许本来就不属于你，那怕你望眼欲穿。明白了，除了满眼的禅意，就是一身的释然。
＊词为冯延巳体。
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萧飒寒坡一片畴，
眸前花万簇，菊陪秋。
西风何必让人羞，
催君将菊采、把秋偷。
篱下朱嬴等旧游，
眉寻彭泽令，已多周。
南山岁岁见悠悠，
女华恣意闹、不知休。
随笔·东篱祭
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陶渊明之所以伟大，是因为陶渊明个性，敢于割俗，乐做隐者。
隐，多孤。孤，利于静。静，适于思。思，易于悟。悟，便于修。大象无形，水静才深，因之海厚溪浅；大慧无影，宇冥才阔，因之地陋天敏。
子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。陶公不要“浮云”，陶公要的是身心的清逸开爽和闲适悠然，要的是灵魂的疏旷恬荡和无拘无束，要的是生命的本真和大自在。
我们成不了陶渊明，是因为我们处在“俗世”中，一老地被“物”羁绊，所以，我们只能当个俗人。
“采菊东篱下，悠然见南山” ，这种感觉真好。我们碌碌一生，难道不是在追求这种感觉和氛围么？！
＊词为舒亶体。
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晴岭回头阴锁岑。
云腾处、鼓奏天音。
一路人鸡帘里急，
檐下共惊心。
壁壁悬瑶琴。
万山看、千瀑空吟。
妙管清弦鸣谷壑，
诗意一河斟。
随笔.雨魂
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雨是精灵。春时轻盈温婉，夏时暴虐躁狂，秋时哀怨悱恻。
一帘梦，密密在织，春醒了。一卷情，浓墨狂书，夏到了。一页笺，长吁短叹，秋凉了。
“润物细无声”，缠绵；“雨打芭蕉叶带愁”，善感；“留得残荷听雨声”，悲哀；“巴山夜雨涨秋池”，孤独；“山雨欲来风满楼”，茫然……
雨，在地上孕育时，是气；在山丘游弋时，是岚；在空中成长后，是云。因被思念，又变成线，丝丝缕缕，被大地母亲牵挂着，拽捏着，缠缠绵绵，是情。
不肯回家的那道彩虹，是涅槃了的雨的化身，不肯回，是因为远方有着更大还未实现的梦想。
率性，纯真，浪漫，带喜添愁。滋天，润地，乳人，普惠送慈。雨呵，真是人间的一颗精灵哟！
＊词为杜安世体。
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松涛竹浪音旋岭，
穴响风哼，
瀑鼓泉筝，
隔涧清溪自弄笙。
虫啾鸟语樵夫唱，
谷壑钟鸣，
梵呗陪僧
万籁青山万古声。
随笔.山之灵
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人有言，山有语。竹拔节，松落籽，雪折枝，泉咕咕，溪潺潺，瀑哗哗，鸟啾啾，虫啁唧，兽嘶鸣……大山也是一座舞台，风把他们撮合成交响乐，在山间千秋暗自回荡。
沉稳的大山有一颗跳动的心。如果说，岩石是山之骨，草木是山之衣，那山籁便是山之脉搏。正因为有脉搏声，大山才变得灵动活泛起来，才变得生机勃勃起来。
大山并不空灵。能看清的是道，能悟来的才是禅。
＊词为和凝体。
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