《文天祥赋》

作者：胡江东

编辑：诗词中国

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文天祥赋

作者：胡江东

刀了有限身，斧就不死魂。人间残梦尽，自还河汉清。碧落泪涌，黄泉不开。莲台生辉而迎洁士，十殿阎君而齐躬高魂。黑白无常执幡开道，牛头马面俯首相随。护守此君亦阴使之耀也。嗟乎浮休，宋人之擎，元室之劫。马踏长江而不全锦绣之山，鞭指北岸而不止东流之浪也。得其职而不逢其时，主其事而不得其势，乃天乎？九曜无光，八荒生寒。纵冲天之力亦无挽狂澜于既倒耳。国体破碎，朝代更迭，尽余热而温臣节，奋微翼而翱隅霄，则人事尽也。忆昔东京之景，文风鼎盛，商旅交织，无处不溢政通人和之象乎？太祖黄袍加身，一统五代十国，南北同音，千里一隘。然西夏大辽，契丹鲜卑亦不敢正视东南矣。兹宋制在儒，不尚武备，重文轻武乃绝祚之源。开勋令公血染金沙，寡妇征西一弘杨门忠烈，临沂亦不免于奸僚之手，此制弊之毒耳。仁宗之期，内有包拯吏治，外赖狄青镇边，亦不失为国泰民安之清朗也。后至钦徽二帝则国事日益艰难，难免异邦为奴之羞涩也。于此东京逝失，宋划南北之域。中有武穆中兴，连服诸邑，分庭抗礼于夷狄，奈临安私意而诛鹏举于风波之亭，于乎国基尽毁，灭亡之象可立待迅指哉！鉴此乃见文儒无骨而多伪，礼仪俱全而卑劣，此象首恶始于齐鲁之仲尼矣。礼义廉耻为无形之枷，奉公守法为杀生之刃。人受辱不争谓其德，国受欺不战谓其仁，扼杀国威而泯灭人性之学，岂不大谬怪说乎？习之何益？崇之自辱。前有宋代亡于元，后见今象羞于洋。儒术之髓精在驭愚，饮鸩止渴之说也。故今古之人多惑于其妖儒之伪而无法自拔，何其悲哉。吾度履善临刑亦深谙文儒之祸耳。

嗟乎云孙，气节之士。不以黄白动其心，不以生死易其志。乃如公诗之云：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！身陷囹圄而不忘春秋之义，蹒跚刑台而不惧刀斧之威。正气凛然，真国魂也。其生之气无愧己，其死之节不辱国，洁之节士也。较之沽名钓誉之辈昂之多矣，精血之体难逾百岁之期即为永恒之微尘，何其可为？何其可争？为之何用？争之何为？唯随心性而从自然之律可矣！有相者浊利，无相者清名。利滋皮囊而不生，身去利自散。名铸魂魄而不夭，体灭名自扬。论尔何位，论吾何置，孰可免逃不劫乎？慨叹宋瑞先生，腹中空有天经地纬然终化为南柯一梦，胸中枉负壮志凌云然则成云烟乌有。焉不令英雄同悲，知音断肠乎。虽扛枷锁而人神相敬，虽居羁所而万民挂怀。临难江河呜咽，天地失色，日月无光，与岳子同。敬乎文山，大节云天，后人标榜，千古传扬。南冠不坠，名相不毁。国脉逝而忠烈存，其伟至上，吾辈相从可也！折身而不折节，亡命而不亡国，其魂至上，无可与逾。较之尸餐素位，苟且偷生之僚，形已天壤耳。歌咏上士，吾何其幸，字表圣者，吾何其荣。与公长论而夤夜不倦也。吾言之后，必有继者，来夕邀月而醉，以享魂宴耳。