诗意的人生丰富多彩

——读李城外诗集有感

杨志文

        李城外先生不仅是咸宁的大名人，在咸宁之外也有很高的声誉。这缘于他在为官从政的同时，矢志挖掘向阳湖五七干校文化，并将干校文化研究推向了新高度。不仅如此，李城外先生还坚持写古体诗，至今已创作2000余首，先后收录在《向阳轩诗稿》及其续编中。时逢4月23日世界读书日，受李城外先生之邀，与一众好友雅集于湖科图书馆鄂南文化中心，开展诗词分享会和向阳湖文化研讨会，信可乐也！

向阳轩诗稿中的

城外人生

        李城外先生成名早，36岁时就有专著在人民文学出版社出版，38岁就当上了正处，这在地市一级已经是名副其实的领导干部。我因为小他十多岁，初次相识他的时候，应该只是后生。李城外先生为人直爽，有心有口，快人快语，对待后辈很好，这是我初识他的体认。只是我一直不知，李城外先生除了研究向阳湖文化颇有成就，还一直勤奋创作古体诗，长达30年。读李城外先生诗作，或人生感怀，或评论时事，或记叙工作和生活，往往一如其人，颇有气贯之像。孟子日:“吾善养浩然之气也。”我觉得李城外先生身上的这股气，与孟子所说的气大概是，同一种类型。这是一种心身合一，可以由内向外散发的气质，具有这种气质的人，往往难以摧折，而且能自带影响他人的气场，然而孟子所说的这种“气”甚难养成。我从诗稿中、从生活中读到了李城外先生身上的这股气，我很佩服，也很敬重。

诗意栖居是精神生活

的新阶段

        人们都说，人一辈子做一件事就可以了，如果坚持不懈地做，就可以做成一个行业的祖师爷。放眼全国干校文化研究，李城外先生是第一人，也已然成为这一文化领域的奠基人。敢于做干校文化研究第一人，需要气魄和胆量，更需要格局与视野，再加上他的孜孜不倦与矢志不渝，才能站得上奠基人的台阶。窃以为，李城外先生身上所具有的这些综合素质，支撑着他既能在干校文化研究领域“钻”得进去，又能从一隅之中“跳”得出来。诗意栖居，是精神生活的一种新阶段。就人生的意义而言，松是对快慢和有无的平衡，是一种理性的进取。正所谓：松则空，空则容，容则融，融则通矣。李城外先生正是具有这种“松”的状态、“空”的心境、“容”的视野、“融”的格局，并正在抵达通达的境界。我与李城外先生交流的时候曾说，退休其实是人的“第二春”。李城外先生家族有长寿基因，如果能向天再借三十年，他将不只是在向阳湖文化“活化”，以及古体诗创作等方面卓有成就，也很有希望开辟出更多新的领域。对此，我非常期待，也愿意见证。

古体诗大众化的

城外探索

        古体诗重格律，讲平仄，创作与阅读的门槛都比较高，因而在现代社会受众面偏窄。从古体诗词所具有的弘扬中华优秀传统文化的工具属性来看，中国诗词界其实一直面临着坚守传统与推动古诗词大众化的两难问题。有人说应该坚守传统，把创作古诗词继续作为文人的癖好、书斋里的学问，也有人说应该推行大众化，坚守文以载道，更好发挥古诗词的社会教化功能。李城外先生显然选择了后者，读《向阳轩诗稿》，格调高雅，胸臆直抒，文字却不桀骜，而是平实舒展。李城外先生近几年几乎每天写一首诗，甚至几首，说出去让人觉得写首诗似乎不难，然而我还是做不到。推行古诗词大众化，虽然牺牲了古诗词特有的韵律美和意境美，但对创作者而言，所应当具备的格局和修为并不能打折扣。李城外先生请到了中华诗词学会会长周文彰先生为《向阳轩诗稿续篇》作序，写得极好，正所谓大家出手非同凡响。文末所勉，希冀李城外先生高产之余，要注意打造旧体诗的精品力作。不成想，我有幸与周会长持同一想法。唐代陈子昂作《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”引后世无数人感怀。诚愿李城外先生在古体诗创作生涯中，能创作出更多引人感怀之作。