《金刚经》第二十品《离色离相分》云：'佛可以具足色相身见不。不也。'所说的'佛'，相当于'食物钠'有盐这个色相肉身，用盐做咸菜这个报身，而用吃了'食用钠'很多人很多报身一样。佛祖的色相是一个美男子，有三十二种相，八十种好。就似盐有各种品牌包装，吃'食物钠'长大的有众生人类等。各种吃盐大的人都有一个人的样子，这叫'具足色身'。所以说郭江会老支书的'食物钠'和佛祖的口头禅'于意云何'内容虽然不一样，但是禅意一样的。现在我不禁扪心自問，为什么一样吃盐长大了，有的大富大贵，有的穷困潦倒。有的俗不可耐，有的却观自在成了无忧无虑的活佛，这是值得深思熟虑的。此刻我也不知道'于意云何''。

十年前，己故的漳州文史专家黄超云先生，送我一本《螺壳斋诗文选》，对闽南话漫谈过。其中也特別讲了闽南话的二句土著话：'伊哥豆缠'和'嗄里罗'，这是口语汉字译文。'伊哥豆缠'实話意思是'粘贴'或'纠纏'的肢体动作或语言反复这意思。而'嗄里罗'又一种比喻叫'麦牙糖的棰子'，一支这样的糠酸莫米鬆的捧子，被粘著了的感觉。'嗄里罗'不是假有文化把'食盐'讲成了'食物钠'，让未读到化学课的老支书，小时候莫名其妙，'食物钠'便成了他仿效有文化的老师语气，而成了自己一生开会或交谈的过门话。中国少数民族傣族的古代经典《嗄里罗嗄里坦》，自称是先知写出来的。《嗄里罗嗄里坦》说的道理是要处理好事情，一方面认识必須正确，符合事实;另一方面说处事必须符合政治伦理规范，否则不会成功。书里反复说这一句话：'耳闻还必須眼见，眼见还必須用脑思考，只有思考好了再嘴讲出去。'，后来，闽南话中的'糕哆嗦'好像与古代土著口头话'伊哥豆缠'的语意混爻不清相近。那么，'嗄里罗'是傣族古代经典《嗄里罗嗄里坦》的前半段'嗄里罗'，作为闽南人的我，容易理解一些，因为闽南人评价一个人说很'罗'，是指无知无明又胡搅蛮缠这个意思，应是'嗄里罗'的简约说法。《嗄里罗嗄里坦》之所以是经典，不是为了'嗄里罗'的状況，而是为了'嗄里坦'这一初心目的，'坦'即聪明又正直，坦然自若无所畏惧。这与佛教经典《大光明法》似乎有同样鹄的！

马先生的雨夜'嗄里罗'照片，由睛转雨入夜。虽然我居住在'龙出九江，花开四季'的石码九龙新城，也曾主动布置栽种了石榴、月季、茉莉花、俩雾、人参果、巴西跌、越南铁、盆格子、木瑾花等一批花木，出出入入还是有些季节感或睛雨表!离开农村老家43年、甚至离开乡镇工作也有21年了。住在龙海县城老石码，属于半农村半城市生活，在漳州与厦门之间的小城古镇，似乎就是我的宿命一一当一个不农不兽的养老闲人！

农民的儿子，城镇的女婿在性格上可能还有农民的烙印，却染上了官场的习气或市场的市侩，所以才自喻'不农不兽'，做人没有农民的朴实本份叫'不农'，做事沒有官僚的凶狠与奸商的狡诈，所以叫'不兽'。记得品牌衣服'七匹狼'广告中李连杰一句话：'男人麻，对自己狠一点！'，有创业干事的励志语气，实际上类似教唆别人，不留情面，可踩道德与法律的底线！不然，怎么才叫'狠'角色！

因为城里生活惯了，远离了农村及土地，对于日出日落，好天下雨并不是特別敏感，倒是对发薪日或节假日有露出欢喜心或期望值。出來回去看到的景观，除了高楼水泥路面，就是有空调电脑桌椅的工作室，外面的春夏秋冬季节变化，除了添衣穿戴不同好像无啥变化;城镇里一切的一切，主要是买卖、赚錢与消费，体现在咱身上就是吃喝拉撒了，所以人一旦离开农村，离开土地，就慢慢地成了城镇里的经济动物，不想刮风下雨，只需要春秋两季。对于身边的草木花卉，也沒有那么亲近亲切了，而我在自己住的小区，志愿付出劳动栽花种草，似乎并不是为了锻煉身体，而在于一种救赎与唤醒，不妥忘記自己从哪里来的！

幸好，老家梧桥有一个农耕馆，收集了一大批农耕时代的农机具和农村日常用具，它们已經没有用武之地，而且农三代也随着城市化而少人会操控使用那些犁地的犁、耙田的耙、网鱼的网或打谷的机，仅仅作为一种记住的道具，而'乡愁'也不用愁了，以前农民怕乱风下雨起雷闪电…现在，这算啥？作为跳出农门或者转当居民的梧桥人，狂风暴雨来临之际，完全可以学习鲁迅先生'躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬。'

我的十七岁前是农民区梧桥乡下孩子。生活在丘陵山场那个广阔的天地，虽然没有'大有作为'，但是对小时候的花花草草有记忆。朱德委员长《咏兰》诗云：‘幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。'农村的众草，印象深的有牛屯草、茅根、紫丁地藤、狗尾草、毛神草、苦草、水浮莲、含菊銀草、稗子等，而更多的是叫不出学名的草，数量漫山遍野，甚至长满房前屋后。它们兀自萌芽展叶，开花结果，荣枯随季。不若那些庄稼水稻、小麦或甘庶有娇气。母亲说过：'我是草籽命，生在九龙江边上宛村，6岁就被送到云洞岩西梧桥社，成了山场的童养媳，命贱点好！'草籽可以下土长根，生生不息！而我也成了草籽的儿子，可惜离乡又离土，恍惚间不知道了何处是故乡！

母親的草籽放在梧桥一块最贫瘠的土地上，嫁給我父親是'地主无地，富农不富'的坏成份家裡，命苦似黄莲一般！

现在好了，有时我从石码回去老家，路过亲人社的洋西村，去《龙江颂歌》主题公园边看看刘亚立同學租地种水稻的场景，顺便在公园的地毡草上赤脚溜達几圈。那看似无边无际的《荷塘月色》前后，象梳子梳理后地毡草地，让我上去就想打个滚，翻筋斗，或者莫名其妙地跑上几个来回，累了就坐在藤椅沙发上，看看西边日幕夕阳落山，瞧瞧东边云霁鹭鸟齐飞翱翔…最为有趣的'梭草'不一定在席梦思床上，而在这里！亲人郑霜高家的狗尾草，就在村庄不远;狗尾草长成的时候，会冒出一截好香的花穗。风过来时，那些花穗会落下草籽随风而去。狗尾草似乎就是芦苇吧，因为它的形状象狗的尾巴，竟然让我忘了它可爱的学名叫'芦苇'，当它在春天的季节，就叫'青纱帐'，嘿嘿！

瑞午节快到了，石码后街'三芳埕'卖烧肉粽的棕子哥，总是招呼我去白吃美食。不好意思之余，我想破费买点有母亲做过'大碱粽子'，并且叮囑他替我购买两种名'草'，菖蒲和艾草，菖蒲据說是一种芳香的毒草，放在家门口可以拒蝇虫蚊子，对'四害'有诱杀或驱离作用的草，相对于人类却是有益的。

郑亚水，笔名梧闽，出生于漳州东郊梧桥村，毕业于漳州农机校和厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍。2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文；《中国作家书法家代表作全集》（中国文化出版社）副主编。

作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文大奖“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材。