在网络世界播下善的种子

                   文/武立群

   《孝经》中说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也！生而为中国人，我想从小多少都会受到这样的一种启蒙教育。在成长的过程中，与父母的相处愈多愈深，也就更加领受到父母对自己爱的博大无私，在人世间会因此而扎下根来，成长起自己对这个世界的善良和爱意。

      这段时间，我一直在关注着网上关于在张家界景区“网约约死”事件的持续发酵、窜热又现在似乎正在逐渐淡出人们视野的整个过程。我一直在保持沉默，想听听他人的声音，也想好好地反思一下，到底是哪里出了问题。作为一个社会个体，我们能够做些什么？怎么能够挽救他人的生命逃离歧途，避免这样的悲剧一而再、再而三地发生？

从这条新闻探究下去，这样的“网约约死”并非首例，近两年曾经选择以“烧炭”（焚烧自杀）、荡秋千（跳楼自杀）等方式自杀的已有多例，其情状残忍惨烈，对家庭造成的毁灭性打击不言而喻。然而为什么呢？ 

     毫无疑问，人生的每一天都是在接近死亡。可它不是我们人生的追逐对象，只是将来某一天会突然降临的不速之客，它是带着上天的使命和旨意而来。那个时候，你只要将你的生命自然而然地交付到它的手中，这是一种生命从生到死的仪式。那些选择死亡的孩子们，你们知道吗？

      生命是值得敬畏的。天地万物，有生于无，其繁衍生息经历过无数沧桑巨变，人类经历过的深重苦难也数不胜数，同时人类文明也历史已久。《道德经》说，豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容。意思是说，作为一个高尚的人，就要学会为人处世言行小心谨慎，并保持恭敬敬重的态度。对于一个个体，对他人尚且如此，对于自己的父母亲人，对待自己的身体发肤，如何能够不珍重以待呢？

      我不想列举实例，其中的每一个人都会让人心痛不已。当我看到网上存在大量的“约死群”，他们进入其中的唯一一件事情，就是探讨如何割断对家庭、他人和社会的牵挂和最后一丝眷恋，采取怎样一种决绝的方式实现“死亡”。死亡在这里显然是让人愉快且热捧的话题，他们会以回家、另一个美丽的国度等来表达，死亡的方式也被他们轻松地称为喝甜水（喝毒药）、蹦极（跳悬崖）等等的说法。这是一个完全不同于外面的世界，在这里，死亡百无禁忌，谈论死亡就像是谈论吃饭睡觉一样自然。在这里，死亡被随时鼓舞，犹豫被时时嘲弄。在这里，赴死者是勇士、苟活者是懦夫。这里就是一条走向死亡的道路，不，这里本身就是死亡。当你身处生命的艰难困苦之时，你来到这里，你的一切问题好像会被死亡化解，身处其中的你，会庆幸世界上有这样一个轻松的方式会让你摆脱困境，得到一个圆满的结局。

     我知道无数的例证。除过这些“约死团”的孩子们。大学时即将读硕毕业的学姐，本科仅仅一年的学妹，那个重点中学高二的在读生，刚刚走上社会的大学毕业杭州小青年……那些鲜活在我眼前的生命，就这样永远地从这个世界上消失了。而他们并未认真地活过，未曾被生活真正地磨砺过，成为一个成熟的值得人们尊重的人。世人常常求生不能，而他们却反其道而行之。逆天之事，同样离经背典，违背人文伦常。

     按照网络上的说法，这些“约死者”都是家庭贫穷，本人没有含金量高的技能，收入低且压力大。我知道这样的说法本身并没有错。但当你把这样的评论都放到一起去看的时候，你却感到一种莫名的奇怪的感觉，那就是这些生活在底层的人，因为家庭没有靠山，自身的能力也不行，在这个社会上举步维艰，好像人生走到了一个死胡同，为他们的死亡找到若干恰当的理由，那死亡就合情合理，道义上对社会有所交代，法律上就可以结案，似乎就一了百了了。可是真的是这样的吗？

     我们是否可以这样试着理解一下，对于所有选择死亡的人们，或许他们的生命已经沉沦和陷落，这是属于精神层面上的。在今天这样一个物质极大丰富的社会，几乎不存在会饿着肚子活不下去的情状。而且这些选择自杀群体，他们相对具有一定的文化知识、或见过一定的世面却被目前的物质或其他的条件所限，甚至遭遇到家庭的变故等等这样的一些特殊情况。也就是说，现实束缚住了他们前进的脚步，而眼见之处却是成功者在招摇，似乎人生的道路愈加坎坷崎岖，毫无尽头的努力在众目睽睽之下似乎成为了一个笑话。在这样的情境之下，难免会产生失落绝望的情绪，而这样的不良情绪却被某种东西在不断地加重，当累积到一定程度的时候，或许自己不堪重负，或许被一个突然加入的“约死群”最后轻轻一推，一个个活生生的生命就这样结束了。

     毋庸置疑，在身体死亡之前精神已经死亡，或者借用一句哲学用语，叫“哲学性死亡”，继它之后，身体只是将这种死亡进行了外化而已。那么，一个好端端的生命会怎么“哲学性死亡”呢？我想这不是一天两天的事，也不是一个人个人的事情，这是一个社会性事件，是一个社会精神在走向某一种趋势的兆头。而我们生活其中，我们应该做些什么，去拯救这些孩子们，去拯救我们自己呢？

    网络从来都是一把双刃剑。当我们享受着网络带来的便利、快捷和游戏等等眼花缭乱的幸福快感时，它也无时无刻不在冲击着我们对人生、家庭、幸福和财富等等的传统观念，无时无刻不在颠覆着我们对热爱、奋斗、坚守和创造等等概念的意义，特别是对于财富价值的扭曲——网络主播常常一夜暴富，打工仔辛苦打拼囊中羞涩，反而变得羞于启齿，也难以满足他们逐渐被诱惑的虚荣心和好胜心。长此以往，如果这些人群不加以开导疏解，而他们因为自身所限，并不能对自身形成正确的价值判断，就很容易陷入对人生的失落迷茫，甚至会导致出现严重的自杀倾象。

     网络是开放的、无差别的和一视同仁的，而网络对面的个体，却是一个个并不相同的有血有肉的个体。当今时代，我们每个人都会在网络上写下文字、制作视频或是发送抖音，这是网络给予我们的权利。但同时，我们也有自己的责任和义务，在网络世界里，以爱的口，传播爱的言语；以爱的心，传导爱的力量；以爱的手，传递爱的帮助。或许我们每一个人都是微不足道的，可是当你明白，与你相对的是一个个同样有血有肉的人，他们能够感知你、理解你并被你所影响的时候，你就会感受到自己的能量。当越来越多的人愿意俯下身来，在网络上做一个传播正向能量的人，生命的旷野上会吹过和煦温暖的风，下起滋润万物的雨，那么蓬蓬勃勃的生命必将在大地上成为起伏波动的万千景象。

     让我们再次读一读刻于美国波士顿犹太人被屠杀纪念碑上的话：起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话； 接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。

作者简介:

 武立群，籍贯陕西岐山，机关工作人员，都市头条签约诗人。