玄书《道德经》第21章俗解

老子的《道德经》许多人读不下去，因为太枯燥，总是道来道去，德来德往。解读起来也绕的很疲惫。一些知识浅薄的粗人觉得深不可测，谈经论道与自己不搭边，于是敬而远之。另有些满肚子花花肠子的文人更耐不住性子。还不如自己笔下的风花雪月饶有趣味。一心想写传世的流芳文章，岀发时已经决定性的迈错了步。

学问与人生的烟火脱节，咬文嚼字，或者在韵的花式上绞脑汁，这叫文字把戏。

大道至简！越是普通至顶的道理，越在我们的烟火生活中。这个世界的人很怪，有时宁愿追求光怪陆离的复杂，不愿沉下心来琢磨一下身旁的简单。

唐代山水诗人王维有名句，＂行到水穷处，坐看云起时＂。这就是大道的简单与至纯。困难时，路行不通了，先别发愁。耐心等待时机的转变，又一道美丽的风景线会出现。

老子千百年来在文化舞台上是不太受欢迎的。我们可以翻一遍古今文化史，占主流舞台的还是儒家。古代大文豪大学者抒情言志的，混到正统名士行列里的，多为孔孟的弟子。而老子，庄子，文子，列子这些道家的传承学者，一般登不了大雅之堂。大部分是落魄的山林中人，云游道人之类。有个别混的好的，甚至进了朝堂成了囯师的大仙，也是被名利熏蒸的着了邪道，不走正道。道袍加身，靠阴阳八卦的鱼图混吃混喝，装神弄鬼。历代认真的学习道，研习德的时代，也未曾有过。过去任何一个得了天下的皇帝，都觉得自己是真命天子。皇上个个想凌驾于大自然之上，自己就是天，就是地。随心所欲，金口玉言吐珍珠。学习老子，尊重大道，尊重客观世界是不可能的。

中国本土文化的深根就是大道之学。有学者描述中国的佛教，是穿了佛教衣服的道教。凡是能揭示了宇宙本源，说透人生本来的道理，出发的码头不是一处，最终必然会合到一条航道上。

佛家也是简单道理，修一切善法，就会得道。金刚经，什么意思，金刚就是本来。菠萝蜜，是到达的境界，摆渡到达的彼岸。般若，是比智慧更高的终极智慧。老子在我们的心目中，一定是高高在上的，是圣人。圣人是容不得怀疑的，其实老子是和我们说理的，他从不把自己当做最高指示。他是哲学家，他讲的观点自己是肯定的，也容许我们批判和质疑。

第21章，我们学起来。

＂孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。＂

＂孔德之容，惟道是从。＂

孔，一般指姓，因孔子是儒家先师，孔姓名扬天下。这里的意思是通达，非常。

容，事物呈现的外部景象。

孔德，是说人最高的德行，最是和谐的样板。（法国有个哲学家，汉译也叫孔德，他有句名言，人类是由活人和死人组成的。死人远比活人多。）

老子说，这人世间最高德行的人，内外兼修的人都有模有样。都是唯一不二的遵循大道而行，堪称典范，从不胡乱作为。

＂道之为物，惟惚惟恍。＂

惚，恍，不清晰不真切的意思。

老子说，道作为实有的存在物，人的肉眼看不见，也不能清晰准确的把握，也不能真切的描写岀来。（怎么办，只能用心去捕捉）

＂惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。＂

象，外部看到的形貌、样子。

物，内部的东西，实质。

老子这几句是用了诗话的语言，＂啊，道啊，你虚幻的不存在，难以触摸，但又仿佛看到你的轮廓。你迷离玄乎的看不清晰，但又能感觉你无所不在的发生作用。

＂窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。＂

窈，山水深远。

冥，幽暗，神秘之地。

老子诗化的语言，活泼跳跃的思维，继续拆解＂道＂这个东西。

道啊，又深不可测，无法见底，又幽远神秘，不可捉摸。但她绝不是虚无缥缈的。道的伟大与妙用就在于有＂精＂。精，是精髓，是大道核心的东西。

精这个东西可不是玄乎说的，是真真切切存在的。而且可以用事实验证，是真实可信。可见，信，是一切事物的真实存在，不伪不饰，充满的是道德的精髓。

（我们在现实中也早认识到，信，汉字拆解是人说的话。人若无信，不知后果有多么严重。整个社会若通篇都是假话，鬼话，那道德沦丧是一定的了。）

＂自今及古，其名不去，以阅众甫。＂

甫，广大无边，刚刚开始。甫，又与＂父＂谐声。当父亲，始祖理解。

老子说，从古至今，道与名就存在着，从来没有消逝过。（我发现的道，道的精华，道产生的信用力量，就是总结了前人的智慧，看到万事万物的根本法则）。苦求天地人存在的源头，追寻事物的的本来面目，寻找万物之父，万物之母。道明明就在那里摆着。

＂吾何以知众甫之状哉，以此。＂

老子说，我为什么能够知道天地人，以及万事万物的（阴阳）之道，找到了天地人必然遵循的自然规律，（就是广泛观察和研究事物的外象和本质）。从不清晰到清晰，从虚有到实有。特别是注重观察了那些生活中实有的高德大贤之人，他们始终坚守纯正的道德初心，好人一直做到底，达到物我如一的境界。进而证明了道的无比力量。经历过程，大致如此。

回过头来可进一步印证，本章首句，那些社会上最有德行的人，＂孔德之容，惟道是从＂。就是始终坚守德行的楷模。

《道德经》第21章，老子用心良苦，进一步用抽丝剥茧的说法，给我们说清＂道＂的实质。第1章曾说过，＂道可道，非常道，名可名，非常名＂，但没有切开＂道＂的皮壳，让我们置于玄幻之中。

第21章，老子在尹喜将军的一再追问下，＂师父，道是大概知道些了。道是宇宙中存在的一只无形大手，左右着所有的存在与变化。但道的内核里又装着什么东西呢？我们不妨用吃西瓜的办法，无论怎么敲打怎么分析，一刀子下去切开，把瓤子露出来，不就一目了然了吗？＂

老子听了徒弟尹喜的话，笑了笑，＂好，好，说的好。＂

于是老子就把＂道＂切开，一瓣一瓣的分解阐述。

道是无形的，眼看不见，用手摸不着。怎么切呢？但老子的徒弟尹喜也有智慧眼，俗人叫天眼。天眼，佛眼，道眼，都是一回事儿，能对无形世界观察和审辨。

老子说，只有那些严格遵从道行的人，他们才是坚定不移的信仰者。他们看清了万物的本源，所以才开了智慧眼。智慧眼可穿破时空，与自然和谐顺变，生活中游刃有余。

道，这个西瓜是看不见的，似乎是西瓜的瓤，她有存在的物，象，精，真，信等要素。物，象仿佛是道的外壳，精是道身的核心，是道的精神和本来的力量。真，信是道生发出来的巨大威力。

动物世界，植物世界，同样有严格的生死盛衰规律。道的力量无所不在。道经，是阐释万事万物的本来面目。德经，是人间依存天地的生命之道。真，信，是作用在高级动物人的层面上的东西。是道反映在人身上，可以用来丈量人在生活中，道与非道的标尺。

从古到今，看看那些消逝的历史现象，看看那些死去的一批批男女。绝大多数早化成了云烟不知去向。有的名还在，信息仍留存蔓延。过去千年百年了大家还在不断回顾。为什么，就是因为这些生命的＂真＂和＂信＂产生的无比力量。真与信是道的践行。只有真与信方可发生很大的社会影响力。使历史记住了他们，老百姓的舌头一直接力传播着。缘由是他们掌握了道的＂精＂华，敬畏天地法则，天下为公。无为而行，却结岀了有为的硕果。反之那些假大空的伪智慧，貌似真信的假道德，一套又一套骗人的假话。在一系列短暂的丑陋表演之后，很快被识破。道是没有包子皮的，永远不怕露馅，经得起千秋万代。伪道德是经不起推敲的，一捅就烂。本来梦想着不朽，却成了历史笑料，反而还遗臭万年。

这一章落笔之际，惊闻噩耗，台湾佛光山的佛学大师星云圆寂了。老和尚一生多难，命运多舛，又有多种大病缠身。可他还是活的高寿，97岁。稀世之龄。

星云大师去逝，引起了世界的关注。互联网铺天盖地转发着大师的遗文。最让人们震撼的是活在这个势利世道，他个人赤条条的走了。没有遗留下属于自己的财产，不带走一片瓦，一张纸。他是在践行人间道，真正，诚信。他就是老子赞美的＂孔道之容＂。

星云大师是宏扬佛教文化的世界级人物。一生奔波，只为启蒙众生，摆渡人间。他留下遗嘱，死后不要什么舍利子，不搞丧葬的仪式感，一切从简。

星云大师推崇的是人间佛教，烟火佛教。与老子说的道殊途同归。同为敬畏天地，顺从自然，做真善美的凡人。老人去世留下四句经典，＂不忘初心，不请之友，不念旧恶，不变顺缘＂。做人，交友，处世，心态都说到了，就是老老实实循天地之道的。

我们学习《道德经》21章，主要就是搞明白＂道＂的精要。道是万物本源，神龙不见首也不见尾。但玄秘的道又是太简单的，是时时处处落到我们脚底的东西。精髓是我们常说的真实，是信用。

21世纪的今天，我们绝大多数人已是衣食无忧，沉湎于物质的繁华中。可人心迷乱，互不信任，聪明人太多。谎言假话泛滥。社会信用危机，互相提防，互相伤害。说句真话还成了奢侈。个个活的烦恼丝疯长，号称是找不到精神家园。问题的根源一目了然，是丢了真，丟了信，悖离了大道。

老子把大道视为天地万物之父母，无私的爱养育了大地万物。倘若还不懂的话，可将道和人间的德行俗比。真，就是我们的爹，信，就是我们的娘。爹娘带给我们一颗做人的初心。爹娘哺育我们成长的唯一正路，就是阴阳二色铺成的大道。

（待续，第22章）