诗与歌：

      诗与歌密不可分。一首好歌首先是一首好诗，这首好诗把你带入了它所描绘的意境，然后作曲家用旋律将其生华，进一步去感动自己感动别人，再通过歌者的声音渗透到你的心灵，就成了诗与歌的完美结合。好诗一但与歌结合在一起，便会大泛围广泛传播，它远比在书刊杂志传播的广大。
       古时候诗也是和歌结合在一起的。如诗经中的<关睢>，关关雎鸠，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。屈原的<桔颂>，那也是通过歌的方式跨越几千年流传至今。这样的例子多之又多。三国演义中的<临江仙>，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……那其中的宏大历史画卷，深刻的历史哲理，只因为是用诗与歌结合的方式表达出来，才方便了更多人深刻地去了解了那段波澜壮阔的历史。
      我们都知道〈红楼梦〉这部小说，是中国封建社会的百科全书。可有几个人知道那里有一首〈好了歌〉总结出了人一生为之奋斗的四大主题？即当官，金银，妻子，儿女。而后又告诉人们，这些都是反复无常的。书中的〈好了歌〉由颠跛道人边走边唱，只有甄士隐听懂了，并作了〈好了歌解〉，于是和颠跛道人一起盾入空门。后来作曲家王立平先生，又用音乐旋律更加深刻了人们对这首哲理诗的了解，才使〈好了歌〉为人们所熟知，也使红楼梦这部奇书更广范围走进了人们生活中。
      很多古诗歌，词，都是经过乐府演唱后传入民间，又由民间囗囗相传，延续至今。所以说诗与歌一但结合，便会产生強大的跨越时空的生命力。
      诗与歌是博大而浩瀚的海洋，每个人都可以在里面尽情地畅游，但却不是每个人都能扬起炫丽的浪花。诗与歌是辉煌的殿堂，每个人都可以进入殿堂施艺游揽，但却不是毎个人都能为它增添华美的篇章。诗与歌是一座精美的舞台，每个人都可以登台献艺，但却不是每个人都能成为万众瞩目的歌者。只有那些笔力遒劲，艺术高超，思想深刻的作品，才能被万众仰首欲攀低首崇拜。其余的人只能沦为忠实的粉丝与观众。
      在诗歌这座辉煌的殿堂里，聚集着众多的群体。其中有老年人为主体组成的古典诗词群。他们忠诚地传承着古典诗词的一切规则。古䪨，平仄，对仗，转承，拗救，句式等。往往因为一个音节不合（平仄）规范就争得面红耳赤。也会因为一个句式不合规范，就要苦思冥想改上几天，甚至不惜舍掉最初的精华。这样的严格传承，也确实唱出了很多不逊古人的精美诗篇。如〈松〉“七秩人生像碧松，凌霜沐雨傲狂风。干躯笔挺无旁逸，枝叶葱茏不附庸。穿罅绕石亲褐土，循崖度壑吻苍穹。回观跌宕艰辛路，步履坚实印爪鸿”（付杰）。如〈梅花〉“伴冰独秀含香笑，不与群芳争艳娇。众畏漫天寒露洒，吾欢旷宇玉龙飘。严寒吻雪辞流岁，腊月妆容恋北宵。苍劲瘦身藏傲骨，常留巨卷引人描。”（金蘭）。如：“雨打芭蕉愁晚夜，风梳草海动春心。”策马扬鞭驰旷野，吟诗赋曲对空山”“迎宾绿榭莲花雅，流水红梅曲径幽。”“白首归乡人不识，寒园望夜影相随。”（邱彬）。
      为了逃出这些规则的藩篱，便有人组成了新诗群体。这个群体思想豪迈，挥洒自如，在传承古典诗词的基础上，让诗与歌长上了翅膀，自由飞翔。他们写古诗不用冠以五律，六律，七律。他们写古词不用冠以各种词牌，他们写对偶句可以尽情延长。有些好诗虽然不与古律结合，往往更能在广大社会中经久流传。如〈团泊洼的秋天〉“秋风象一把柔韧的梳子，梳理着静静的团泊洼。秋光象一颗颗发亮的珍珠，飘飘扬扬的在平川上挥洒。”（郭小川）。如〈十年颂歌〉“四时春风，吹万里江河冰消雪化，中秋明月，照进多少幸福人家。”（贺敬芝）如〈桂林山水之歌〉“云中的神呵，雾中的仙，衶姿仙态桂林的山；情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水。”“是梦境呵是仙境？此时身在独秀峰；心是醉呵还是醒？水迎山接入画屏。”（贺敬芝）。又如〈献给母校五十华诞〉“母校呵，多少年来，我在戈壁大漠勘探宝藏，多少年来，我在青藏高原寻找诗情。多少年来我在海外为祖国架设着友谊的桥梁。多少年来我紧握钢枪守护着祖国的安宁，今天我自豪地向你汇报，我已是共和国的英雄。你会展开眉头迎接我，向我说，母校以你为荣。”（王立波）。这样的新诗是从心灵深处发出，比之古典律诗更有点燃人们血液燃烧的效果。也如〈萍聚〉诗中，“别管以后将如何结束，至少我们曾经相爱过，不要费心地彼此约束，更不需要言语的承诺”。这些新诗，给过迷茫的心灵以深深的启迪。后经中央交响乐团改编后，那超越时空的怀念情愫，更是使人深深地沉醉。

      在诗与歌的殿堂中，还有一个由年轻人组成的蒙胧诗群体，这个群体写出的诗歌，充满了蒙蒙胧胧的美。他们的诗篇往往幻化着光怪陆离的想象，和七彩的梦想。诗中往往会出现，“放不下背包里那折叠的诺言”“梦中的风玲带着我走向天边”。你若和他们谈起这诗句想表述的是什么？他们会认真地告诉你，那是他们心中的无边美好。
      在诗歌的殿堂中，不要轻易地评价蒙胧诗的好与不好，必竟中老年人和年轻人，隔着一道深深的代沟，那些诗在他们心中肯定有着无边的美好，但有一点可以肯定，蒙胧诗无法与歌去结合。
      在诗与歌的殿堂中，还有一个群体，当然涵盖了所有年龄段，是意识流诗群。他们写的诗，任谁也看不懂究竟要表达什么。有时怀疑可能诗人自己也不知道在写什么。但这种诗离人们传统的理解能力相距太大，可偏偏大有人在，有的竟登上杂志，甚至结成诗集。要是多读这样的诗，也许会脑洞大开，也许会一脸茫然。但我的想法是，诗歌一定要让人看得懂，施人以美感，赋人以启迪。
      读写诗与歌，是生命的一种莫大享受。有些诗会带你走进远古的历史。让你的生命无限延展。如〈过函谷关〉“紫气东来现真神，圣贤西去过关门。府衙留下五千字，句句依然醒后人”。（杨永利）。有些诗会让你如临其境，置身于一种画的意境。如〈四月京城〉“京城四月正入诗，春风扬柳细如丝。初染鹅黄淡绿色，少女长发飘逸时”。〈挖野菜〉“抬首望鸣雁，白云伴春归，原野觅绿草，清香弥漫山”。（中天阁）。有些诗又会搅动起你情感的波澜。如〈秋〉“耳顺金秋霜染枫，夕阳霞彩映长空。醒时戏谑风流事，梦里言说不了情。额上三弦弹岁月，唇边二胡奏人生。湖光山色迷眼醉，松下悠闲对奕翁”。（杨永利）。这样的诗看上去轻轻松松，实际在总结一生的经历，充满了哲理的光芒。尤其是额上三弦弾岁月，唇边二胡奏人生。写出了一生的岁月过往。即是哲理偶对的典型范例，又是诗眼，读着会让人倏然惊奇，闪闪发光，然后起一身鸡皮疙瘩。
      也有些诗读过多少遍也不得要领，可你一但到了那首诗出生的地方，身临了那个时空，你的认知突然会产生飞跃，然后赞叹真的美妙绝伦。如〈凉州词〉“黄沙远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳 ，春风不度玉门关”。(王昌龄）。你亲身到了玉门关，你马上就会感悟到，幽怨的羌笛你不要抱怨，春天了，杨柳怎么还不绿呢，因为大漠太遥远了，春风吹不到这里呵。这就是诗的无边魅力所在。正所谓，诗在意境，诗在诗之外。
      说起诗在诗外，让我想起了两首小诗。〈葫芦娃〉“春种几棵葫芦娃，精心培育剪枝丫。开花结果心欢喜，长大一看……夷，南瓜”。（杨永利）。从这首诗之外，你能真切地看到诗人当时惊喜的表情。还有一首〈交作业，用春夏秋冬写风〉，“初春唤柳俏伸腰，入夏戏花摘樱桃。秋谑枫叶羞红脸，冬舞雪花漫空飘”。(杨永利）。这首诗字里行间没写一个风字，可这风无处不在。可见诗在诗外，让人读了妙曲横生。
      古诗词中有的是叙事诗，如〈融雪的誓言〉“不惜以身染山川，春风碎骨带泪还。待到明年寒冬至，再把大地变玉盘”。（杨永利）。有的是情感诗，如𑿨情〉“七秩年华似缕情，荷锄十载绪难平。田园难遂少年梦，诗苑常吟大汉风。流水高山系桑梓，清风明月恋蛙声。缠绵缱绻心难己，无限乡愁诵晚情”。(付杰）。有的是情景诗。如〈山庄〉“微风悠梦柳，瑞雪厽柴门。犬绘梅花秀，鸡书个字神。锡壶温烈酒，毫笔写诗文。屯小人丁旺，山庄迎早春”。（杨永利）。注意这首诗中有一联神来之笔，犬绘梅花秀，鸡书个字神。犬和鸡印在雪地的脚印，一个像梅花，一个是个字。只要你热爰生活，观察细致，到处都有不一样的诗情。
      下面再来欣赏一首杨永利的情景诗，〈雪后遛狗〉“雪落冰城换银装，霓虹闪烁放光芒。谁家娘们夜遛狗？踏出梅花有两行”。诗来自生活，又幽默着生活。

      在诗歌的海洋中更有一种诗是哲理诗。哲理诗不但美的耀眼，更是启迪着人们的心灵深处。如“欲穷千里目 ，更上一层楼”。(王之涣）。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。（刘禹锡）。“野火烧不尽 ，春风吹又生”。（白居易）。”粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间”。（于谦）。如〈从旭日到夕阳〉“旭日终归变夕阳，人生能有几辉煌？且看滚滚东流水，总是后浪压前浪”。（杨永利）。这几句普素的诗句，蕴含着无限深刻的哲理，不论你从前多么辉煌，总会过去成为历史，就像太阳从升起到夕阳。〈磨盘做茶盘〉“休身亿万年，炼成玉碾盘。伴驴磨五谷，如今好悠闲”。（杨永利）。这首诗廖廖数语则更加普素地道出了，从工作到退休后的悠然生活，是小中见大的诗歌精品。〈觅人〉“人字何处觅，飘渺无跡踪。饱揽千古尽，抬首望飞鸿”。(王立波)。这首诗告诉人们，世事间没有完美的人，只有鸿雁写在碧空的人字，才是最完美的人。

      历史上或者今天，想要获得诗人的桂冠，需站在高高的山顶放眼天下，心怀博大，不拘一格。大名鼎鼎的乾隆皇帝，也曾写下无数诗篇，甚至题遍神州。可他在历史上却没有摘得诗人的桂冠。而魏武帝曹操，诗篇不多，因一首〈短歌行〉“对酒当歌，人生几何……”却获得了诗人的桂冠。汉髙祖刘邦也因一首〈大风歌〉“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。戴上了诗人的桂冠。农民起义领袖黄巢也因一首〈题菊花〉“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，抱与桃花一处开”。不过廖廖数语，也获得了诗人的桂冠。而毛泽东获得诗人桂冠的真正诗篇，却是那首振撼天下的〈沁园春〉雪。大诗人李白虽然写过众多的诗篇，被称为诗圣，但能称为代表作的却是那首〈将进酒〉和〈梦游天姥吟留别〉。他们因为写出了振撼天地的诗篇而获得诗人桂冠而当之无愧。但我们做为平民百姓，创作诗歌的目的倒不是去争诗人的头衔，主要是修身养性，自得其乐，悦生活，悦己，悦友人。或者谓之爱好高雅，但这就够了。切切不要被什么杂牌编辑部，打着为你发表诗歌的名义，骗取你报名费。应用明媚的心态面对诗歌，面对生活。每当春天来临之际，不擅长诗歌者，只能说，这春光真好。但你却信口吟出“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出 ，二月春风似剪刀”。你会很开心，身边的朋友会很开心，这就是你与别人的不同之处。岂不是愉悦了生活，愉悦了自己，愉悦了友人。只要心中有诗意，你便永远是少年。
      既然诗与歌有着修养身心，性情的作用，也是目的。但创作时也须力争精致，大气磅礴，激越豪放。为人为己提振精神，佳句迭出，诗眼闪光，崔人向上。吟出“会当凌绝顶，一揽众山小”。“额头三弦弹日月，唇边二胡奏人生”，这样美妙的诗章。
      诗者一定要铭记，诗在自然，诗出自心中，诗在诗外，诗在精神深处。最后借用贺敬芝先生在〈放声歌唱〉诗篇里的一句诗，献给我们热爱诗的诗友们。“——给我呵，语言的大海，给我呵，声音的风云，让我能在祖国母亲的每一寸土地上，劳动歌唱”。同时也献上一篇〈登泰山赋〉与诗友们一起吟唱诗与歌。
     〈登泰山赋〉：泰山奇秀，叠障峰峦。少年有志达极顶，今朝如愿。三步“十八盘”，一盘一重天！“步云桥”头俯瞰，“飞来石”旁留连，“五夫松”下伫立，“南天门”上挥手”，仰不愧于天”。“碧霞祠”，“玉皇顶”，元君前，历代帝王觐见。善男信女争许愿，飘出缕缕香烟。哦！记心间，印心间，留心间，似曾共古人，“暂远尘寰”。伫足“日观峰”，翘首望东海，红日滚滚飞中天。大声告人知，我已“置身霄汉”。何方鸣号角？音韵何铿然！愿中华儿女努力攀登，上达峻极，双手擎天！良久…良久……，斯声萦绕天地间！想兮泰山，志于登，誓于立，欲于放歌。登兮泰山，阔我胸襟，旷我视野，抒我壮怀。忆兮泰山，奇无比，壮何及，峻首屈。赞兮泰山，启人思想奋飞，励人志向高远，冶人情操清超。噫！怀于不息，忆于不绝，书之不尽，赞之不竭，矣兮！“天下第一名山”！！

王立波诗与歌

背景音乐《高山流水》

2023年4月13日,发表于哈尔滨.