镇元子：活出自己的风格（4100字）

　　夏俊山《西游记》点评之九

      西天取经，唐僧师徒经历了九九八十一难。其中，《西游记》第二十四回到第二十六回写的这一难，让读者看到了一位活出自己的光彩神仙：镇元子。镇元子又称镇元大仙，为地仙之祖，圣号“与世同君”。他不是妖怪，为什么会给唐僧师徒制造“一难”？数学老师讲“不共线的三点确定一个平面”，笔者想“不相同的三点看出一个神仙”。

　　　　生活有品位

　　镇元子的住所在万寿山五庄观。我们知道，住所能反映一个人的品位。陶渊明的住所：“方宅十余亩，草屋八九间”，“暧暧远人村，依依墟里烟”。隐士之风，不言自明。刘禹锡的住所：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”高人境界，可见一斑。五庄观是怎样的一座庄园呢？

      唐僧师徒“来于门首观看，见那松坡冷淡，竹径清幽。往来白鹤送浮云，上下猿猴时献果。那门前池宽树影长，石裂苔花破。宫殿森罗紫极高，楼台缥缈丹霞堕。……那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是‘万寿山福地，五庄观洞天’”（第二十四回）。这样的住所与妖怪的山洞比，简直是凤凰比蚊子，彩虹比炊烟，相差不是一个档次。

      再往里走，“又见那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。”“上了正殿观看。原来是向南的五间大殿，都是上明下暗的雕花格子。那仙童推开格子，请唐僧入殿，只见那壁中间挂着五彩装成的‘天地’二大字，设一张朱红雕漆的香几，几上有一副黄金炉瓶，炉边有方便整香。”一副春联，既有浓浓的传统文化的气息，又暗示了主人不同寻常的身份。雕花格子、‘天地’二大字、香几、黄金炉瓶等装饰，高贵典雅，豪华大气，表明主人的品质生活。

      室内令人赞叹，室外是怎样的呢？悟空去取金击子，“推开两扇门，抬头观看，呀！却是一座花园！但见：朱栏宝槛，曲砌峰山。奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。流杯亭外，一弯绿柳似拖烟；赏月台前，数簇乔松如泼靛。红拂拂，锦巢榴；绿依依，绣墩草。青茸茸，碧砂兰；攸荡荡，临溪水。丹桂映金井梧桐，锦槐傍朱栏玉砌。……看不尽傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鹤庄鹿宅，方沼圆池；泉流碎玉，地萼堆金。”再推开一层门：“却是一座菜园：布种四时蔬菜，菠芹莙荙姜苔。笋薯瓜瓠茭白，葱蒜芫荽韭薤。窝蕖童蒿苦荬，葫芦茄子须栽。”还有一层门，推开：“呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。”

      真是美景赏不尽，一层又一层。想想深圳、上海的豪宅，据说售价十几万一平，其室内装修、室外环境大概也不会超过镇元子的住处吧？虽然，镇元子不在家，但是，从《西游记》的上述描写不难看出，镇元子很会享受生活，是一位的生活很有品位的神仙。

      令人更为赞赏的是：镇元子地位很高，生活富足，岁月静好，但是，他并没有选择“躺平”，而是在寻找发展的路径。

　　　　交游有选择

　　孔子《论语·为政》中说“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”译成白话就是：“考查一个人所结交的朋友，观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？”

      要进一步了解镇元子，看看他是否想有所发展，不妨先看一看他的日常交游，考查一下他所结交的朋友。古语，物以类聚，人以群分。俗语也讲，人跟人好，鬼跟鬼好，蛆子跟着屎跑。唐僧在五庄观正殿，曾问童子：“你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子告诉他，之所以不供奉，是因为：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”“三清”指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊；四帝指北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇，相传他们是道教天界尊神中辅佐“玉皇大帝”的四位尊神，在天庭，其地位仅次于“三清”。

      九曜又称九曜星官，据说是九星组合，分别是:日曜(太阳)，月曜(太阴)，火曜(荧惑星)，水曜(辰星)，木曜(岁星)，金曜(太白星)，土曜(镇星)，罗睺(黄幡星)，计都(豹尾星)。《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》，九曜曾经跟随托塔李天王出场作战，捉拿孙悟空：“罗睺星为头检点，计都星随后峥嵘。太阴星精神抖擞，太阳星照耀分明。五行星偏能豪杰，九曜星最喜相争。元辰星子午卯酉，一个个都是大力天丁。”其中，元辰星管十二生肖（子午卯酉），地位最低，所以是“家师的下宾”。这一交战的结果，“美猴王不惧分毫，轮起金箍棒，左遮右挡，把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走。”

      尽管九曜星官、元辰星一起上，也打不过美猴王（此时尚未取名孙悟空），但这并不是说明他们在天庭的地位就很低。镇元子跟他们交往，是跟天庭的官员打交道，但是镇元子是俯视他们的，并没有把这些级别不是很高的官员放在眼里。

      别以为“贵易交，富易妻”是人类社会普遍存在的现象，看看镇元子的交友圈子，你就会明白：神仙也长势利眼，天庭一样有圈子。镇元子与天庭的官员交往显然是有选择的。地位低于元辰星的，大概想巴结他，也巴结不上。

      唐僧师徒去西天取经，将路过五庄观，镇元子一清二楚。孙悟空是他的旧交，很多年没有见面，现在远道而来，镇元子应该守在家里接待，可是，他是怎么处理的呢：“当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。”（第二十四回）

      地位尊贵的元始天尊邀请，不去的话，前途可能会受影响；多年前故交路过五庄观，他们的地位不高，留下两个最小的徒弟接待，面子上也算过得去。做一个人人羡慕的神仙，也得考虑怎样做，才能保证自己的利益最大化。

　　　　处世有心计

　　善于处世，广有人脉，这是通往财富、成功的入门票。人间和天界，大概差不多。镇元子离开五庄观时，吩咐清风和明月二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”从这段留言可以看出：镇元子善于处世，且有心计。

      镇元子号称地仙之祖，地位非常之尊崇，他的五庄观是“地接昆仑脉”，后院栽有一棵人参果树。天界大佬玉帝，权势熏天。他的老婆王母娘娘有一个蟠桃园，园里的蟠桃是众多神仙们的命脉之所系。蟠桃成熟，王母娘娘会开蟠桃会，神仙们想获得蟠桃会的门票，尝一尝仙桃，长生不老，得献媚、讨好王母娘娘和玉帝。镇元子有人参果，奇货可居。“那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。”俗语：人不求人一样高。对你无所求，你官再大，我也可以平视你！镇元子就不需要看王母娘娘的脸色，她卡不了镇元子的脖子。

      不过，神无近忧，也有远虑。镇元子人参果好是好，就是产量太低，周期也太长，一万年才产出三十个。王母娘娘的蟠桃园有规模优势，走向垄断的可能性很大。看看天庭，连高傲的如来佛祖都在推行东扩计划，策划唐僧去西天取经。风水轮流转，大鱼吃小鱼，一旦玉帝利用权力搞垄断，不允许别处存在吃了长生不老的水果咋办？镇元子有一定的危机意识，他不甘心永远守着一棵产量极低的树。要知道，如果跟佛祖密切关系，搞个联合项目，或者在西天开个分号，多好。

      唐僧师徒的到来是一个机会。与元始天尊拉进距离的机会，他不能放弃。唐僧师徒也要利用，于是交代清风明月：“莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃”。两个人参果，怎么吃？镇元子有吩咐：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”也就是只给唐僧吃，不让徒弟知道，这就是镇元子的心计。

      笔者觉得，镇元子是故意下套儿：唐僧的三个徒弟没吃到人参果，就会去偷。抓住他们的这根“小辫子”，可以拉拢他们，让他们在佛祖面前牵个线啥的，增进自己跟佛祖的关系，方便自己做大做强人参果产业。当然，这样分析，《西游记》中是有依据的。

      依据之一：第二十五回，二童子说到人参树被打倒，“止不住腮边泪落”，可是，“大仙闻言，更不恼怒，道：‘莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚？’”人参果树，仅此一棵，被孙悟空打得“叶落枒开根出土”，大仙镇元子为什么“更不恼怒”？显然，这在他的预料之中。悟空所为，授人以柄，他抓孙悟空有了充分的理由。

      依据之二：镇元子抓住唐僧师徒，“缚在正殿檐柱上”，表示要先打唐僧，悟空闻言，要求先打自己。“大仙笑道：‘这泼猴倒言语膂烈。这等便先打他。’”前文已写明，镇元子知道“姓孙的”神通广大”，用皮鞭打悟空的两条腿，肯定没啥用，为什么还爽快地答应不打唐僧打悟空？无疑，这是有意卖个人情，为后面跟悟空结拜兄弟做铺垫。鞭打之后是下油锅，同样是放过唐僧。悟空作法，用石头狮子代替，把油锅砸破了。镇元子的反应是“饶他去罢。且将唐三藏解下，另换新锅，把他扎一扎。”明知道悟空的神通，这样做，仍然是卖个人情。

      依据之三：镇元子说要把唐僧放进油锅，悟空“自动投案”，要代师父下油锅。“却说那镇元大仙用手搀着行者道：‘我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”（第二十六回）这段话再明白不过：你的本事我一清二楚。我抓你也很容易。到佛祖面前，你还是理亏。怎么办？你救活我的人参果树，我安排蔬酒，与你结为兄弟。

      于是悟空请来菩萨，人参果树恢复生机。镇元子敲下十个人参果，“菩萨坐了上面正席，三老左席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。”人参果会，气氛融洽，皆大欢喜。

      悟空成了镇元子的结拜兄弟，菩萨成了镇元子的过客，在座的不仅有唐僧，还有福禄寿三老，结局如此圆满，镇元子会拉近与佛祖关系，还用得着怀疑吗？

      穿衣戴帽，各有所好。神仙的活法也不一样，镇元子生活有品位，交游有选择，处世有心计，活出了自己的光彩。