与“南洋”文坛互动

在郁达夫生活过的另一个域外“南洋”，郁达夫作品的出版和研究也相当活跃，新加坡、马来西亚等国不但出版了《郁达夫南游记》《郁达夫抗战论文集》《郁达夫集外集》《郁达夫选集》，还出版了《郁达夫别传》（温梓川著）。温梓川在中国留学时就和郁达夫有交往，因此他为郁达夫所作的传记视角独特，不但写得详尽生动富有代入感，而且对郁达夫颇为崇敬，提供了不少郁达夫“南洋”生活的细节，对于郁达夫最后的失踪，作者也提出了自己独特的看法。

除了马来西亚的温梓川，新加坡文学史家方修、作家原甸以及作家兼学者王润华（出生在马来西亚）等人也对郁达夫在“南洋”的人生经历和文学贡献，作出了自己的判断——他们不约而同地将“南洋”郁达夫与马华文坛的纠葛和他最后的失踪之谜，作为各自的论述重点，体现出郁达夫在“南洋”的“文”踪重点。方修对郁达夫的肯定，着重在他“南洋”时期的抗日政论，认为这些政论显示了“郁氏晚年的思想似乎有着一番飞跃的进步”；原甸则特别梳理和分析了郁达夫与“南洋”文艺界围绕他《几个问题》一文展开的一场大论战。相对而言，王润华对郁达夫的“南洋”论述，从《郁达夫在新加坡与马来西亚》到《中日人士所见郁达夫在苏门答腊的流亡生活》，几乎可以看作郁达夫“南洋”人生的简史。

需要特别指出的是，郁达夫在“南洋”还被黄锦树、林幸谦等新一代马华作家作为书写对象或人物形象，写进了他们的小说（黄锦树《M的失踪》《死在南方》）和诗歌（林幸谦《五四诗刻·郁达夫图》）中——郁达夫由此被编织进当代马华文学中，“内化”或融化成了马华文学的一部分。