【本节提要】 “出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”这几条告诫，既是对“克己复礼”的阐释，更是君子内心仁德修养在行为表现上的具体要求。

       （2）腹有仁德行宜恭

     颜回是孔子最得意的弟子，也是孔子认为德行修养最好的弟子。他向孔子请教或与孔子讨论的问题自然是深层次的大问题。在上一章中，他与孔子讨论的其实就是如何推行仁道，实行以礼治天下，最终使天下归仁，实现象西周乃至尧舜时期那样的所谓“大同小康” 理想社会的，涉及政治目的、路线和方针的深层次大问题。在这里，孔子围绕“天下归仁”的政治目的，不仅提出了“克己复礼”的政治主张，而且提出了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的四大行为原则，这四大行为原则，可以说是孔门子弟乃至后世儒生修行的“戒律”！

     接下来，对冉雍和司马牛就同一问题的回答就很具体现实，而且具有很强的针对性：

【原文12.2】 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

      仲弓即冉雍。他问的是在具体事务中“如何做才符合仁的要求”。我们在上篇中讲过，冉雍是孔子认为有帝王之器的领袖式人物。这类人，思维敏捷，行为果敢，具有一定的凝聚力、亲和力和感召力，有从政的潜质和才能，但这类人也往往孤傲独断，好强迫于人，且性格特征鲜明，容易树敌，这是其致命的弱点。因此，他告诫冉雍:

      “出门如见大宾，使民如承大祭”：——出门办事，对待任何一个人都要象接待贵宾一样恭敬，态度要诚恳，要有礼貌，尊重每一个人，不能不能小看任何一个人；役使百姓，都要像举行大祭一样严肃慎重，不能随意使民。

       “己所不欲，勿施于人”——自己不愿意承受的事情，不要推给别人让别人承受，更不要强加于人。要宽以待人，不能唯利是图，强人所难。

     “在邦无怨，在家无怨”——无论是在诸侯邦国还是在大夫家中做事，都不要滋生怨恨。“怨”埋怨、怨天尤人，嘟嘟囔囔，或者胸怀不大度，不能与上下和睦相处，与人结怨，叫别人怨恨自己等等。

       以上这几条告诫，其实是对“克己复礼”的阐释，是内心仁德修养在行为表现上的具体要求。因而，仲弓和颜回一样，明白这样的修养与智慧不是轻易能达到的，但却是君子必须努力学习实践的，于是，他和颜回一样向老师表态：

       “雍虽不敏，请事斯语矣。”——“我虽然天生愚钝，但请先生相信我一定会按照您的教导去做的。”

       对司马牛的回答也一样是对“克己复礼”的具体阐释：

     【原文12.3】司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

      讱：慢、克制。将要说话时忍一忍，不要急于表达，言谈谨慎的意思。可能这个司马牛是个急性子，性情直爽，快人快语吧，《史记》上就记载此君言多而躁。他问孔子怎样做才符合仁的要求，孔子就针对他的性格弱点告诫他：

        “仁者，其言也讱。”——有仁德修养的人，言谈时都能克制自己，言语谨慎，表面看起了很木讷。此君果然率直，紧接着追问：

       “其言也讱，斯谓之仁已乎？”——能克制自己言谈谨慎，这样的人就是有仁德修养的了吗？他似乎并不认同老师的教诲，认为做到言语谨慎不是很容易吗？于是反问，孔子告诉他：

      “为之难，言之得无讱乎？”——要真正做到言语谨慎是很不容易的，言谈时岂能不克制？！

      在这里，孔子是在教导弟子，说话要认真负责，谨慎发表个人的意见和见解，不能说大话，防空炮，言过其实，高谈阔论；尤其要说到做到，言行一致。这是有仁德修养的人的表现。