仁忍乃是一种韬略 759
文/三木秉凤散文选
碧水丹枫绕霭行
白帆点月挂悬峰
中原问鼎岂须戟
大同天下文纵横
此时无情胜有情
大爱无疆仁义浓
忍得险恶时自散
否极泰来九州同
《尚书》曰：“德无常师，主善为师；善无常主，协于克一”。这里“一”是什么？一就是道！虽说中国文化博大精深，但文以载道，以一贯之。兵家谈天说地之略，不过一张一驰之道，毛虫横行草野露畔，亦不过一伸一屈之功，由之可见，隐忍与突破乃为万物生存之法要，若从大处着眼而言，则为刚柔相济之道。《 左传》曰：“川泽纳污，山薮藏疾，美玉匿瑕，国君含垢，此天之道也，盖小恶不损大德也”。我们要用未来之主流，来衡量他人之功过是非，依时依势确定自我坐标。“亲贤臣，远小人”，包容同仁之小过、小错、小失。远离恶人、刁人、无德之人，不与恶人为伍。这是一种忍，更是一种仁！
忍与仁是东方柔性和谐文化的核心内涵之一。东方刚柔相济的太极阴阳文化与西方以刚克刚的帝国丛林文化，又形成了完美无缺的文化太极，举目未来，世界东西文明正由此碰撞而相融。若从小处切入，忍与仁皆是一种胸怀，实为事物之一体两面。仁为忍之体，忍为仁之用；忍是消极似虚，仁是积极若谷。事因忍而成就，君因仁而无敌。是故，无忍者则无谋，无仁者则无义。
忍与仁，非软弱无能！恰恰相反，它是人类综合能力的集中体现，更是一种人生智慧的被动反应，是一种虚怀若谷且胸有成竹的智慧反馈。《说文解字》中将“忍与能”并论于同文之中。忍者，能也，即忍是一种能力的体现。子曰：仁者爱人。 故忍与仁并肩而行。古人将一个人的实际能力，用其包容心的大小，忍受力的大小来衡量，故有小不忍则乱大谋之说。昔日越王勾践卧薪尝胆，忍辱数载而后兴国灭吴，一雪前耻，胜者之道皆忍也。周文王、周武王“壹戎衣而有天下”，兴军伐纣，皆先忍而后仁也。
老子曰：“大智若愚，大巧若拙。”忍就是把尖锐锋利的思想、难以抑制的情怀、粗犷劣俗的举止等收敛起来。让自己变得含蓄内达，涵养厚重，始终用平静淡然的心态，对待大浪滔天，不管风吹浪逐，稳坐钓鱼船，博爱天下，此乃忍化仁也。当然忍也是心头悬挂着一把刀，当你忍无可忍之时，悬刀落下，不忍就会将自然冷静和游刃有余拦腰斩断。忍与仁是携手并进两位君子，互助互爱的人。我们常常告诫自己“是可忍，孰不可忍”，即这些都可以忍受，还有什么不能忍的呢？海纳百川者，清浊不拒；虚怀若谷者，万众归心。
忍是什么？忍是韩信的胯下之志；忍是张良的功成身退；忍也是朱德晚年的无欲无求。忍是能屈能伸，能上能下。忍是长城高风的胸襟，也是陋厕之隅的乐观。如果我们失去了忍耐，就会成为心的奴隶，从而变成了“怒”！这就使得“怒”气肆虐横行霸道。如果我们失去了仁，就失去了厚德载物上善若水的道德基础，这就使得战争灾难此起彼伏祸害人类。
其实忍是一种韬略。古人云：“圣者韬光，智者养晦，贤者剑芒，君子隐能”。仁是一种慈悲，于宗教为大爱天下。忍是一种自我保护，是一种生存技巧，是一种人生策略。忍是中国文化的包容，是人类深邃的德性，是世界未来的和谐与共赢，仁是一种修养，是内心世界与外部世界的天人合一。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，就是说水太清了则没有鱼，做人太认真了则没有伙伴。我们适当从清高走向污浊，方能品得人间各个层级的五味杂全，却又能“出污泥而不染”，这就是中庸之道，中庸又未尝不是一种生活之忍。其实人与人之间，和谐共赢是社会存在的最高目标。在这个目标之下，为官为民都要学会包容周围的一切。“木秀于外风自摧之，多行不义必自毙”，天地之道，冥冥之中“削足适履”，这是规律。反观历史上自古成就天地事业而名垂千古者，其在政治、军事、外交等各个方面，几乎都是“忍辱负重”专家。孙膑能忍精神之难忍，方有马陵道雪耻之大捷。毛泽东能忍受新四军皖南之屈，方迎来解放战争的战略反攻，夺取全国胜利。是故并非仅仁者无敌，当忍成为战略定力时亦当无敌天下矣。
作者简介
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