精华热点 修身处世明镜，璀璨光芒一生。
面壁谋求破壁，刚柔睿智公卿。
——尹玉峰《公卿》
风入松・音容宛在
作者：尹玉峰 (北京)
病魔不治必生哀，切莫装乖。应知病在丢魂魄，鬼吹灯、四下妖霾。真理满腔热血，赤旗亮丽铺开。
同胞齐舞共楼台，不予淹埋。一条信仰红巾带，系胸前、苦尽甘来。殉志以身付予，红烟缭绕襟怀。
水调歌头 • 斯世不留恨
作者：尹玉峰 (北京)
斯世不留恨，衣锦易丢魂。感知心泪如雨，天地正倾盆。生命慈悲大爱，公者相寻清影，觉悟众良人。眼底尽歌舞，怎么会安神？
让人民，得幸福，享天伦。自由平等，户户灯火点星辰。真理赤旗飘舞，铁血丹心风骨，主义起雄魂。托以丈夫志，信仰共长存。
周恩来总理的俭朴之风
作者：尹玉峰（北京）
无数的历史事实告诉我们，“奢靡之始，危亡之渐”，“俭节则昌，淫佚则亡”。当下贪官污吏、精致的利己主义者酒色财气一个不少，观双眼：贪婪与凶狠忽隐忽现，却少了清澈与宁静，少了朴实与真诚，少了善良与宽容……
这时，人们多么感怀与仰止周公恩来的目光，永远深邃慈蔼，温吐岚辉！据载，周恩来侄女周秉文说：“周恩来担任总理26年间，一共两双皮鞋一双凉鞋，皮鞋底穿坏了打个掌继续穿，那凉鞋也一直穿了好多个夏天。”
上世纪七十年代，有一位叫冈崎嘉平太的日本老人，和周恩来总理特别谈得来。一次周总理穿着有补丁的衣服，从办公室里出来到客厅里面去谈话，冈崎嘉平太先生发现，一国总理怎么还戴个套袖，问这是什么东西。说是套袖，是为了节省袖口、胳膊肘，怕衣服破。
冈崎嘉平太知道后特别感动，回去就和他的夫人及孩子们说，“周总理太伟大了，这么一个大国的总理，穿衣服这么节省，我得向他学习”。所以他的儿子后来回忆的时候说，冈崎嘉平太先生以后人瘦了也不肯做新衣服，就穿原来的衣服，再也没有做新的衣服，直到他去世。
周恩来的侄女周秉德说：“人们也是从内心深处感觉到总理这么节俭，是为了人民的，是不能够搞奢华的，他是非常反对奢华之风的，非常俭朴”。
如今，贪官污吏、精致的利己主义者炫富成风，大势标榜自己成为了“人上人”，大言不惭“自我高贵”。然而，真正的高贵，从来不是你官高几品，你有多有钱。
所谓高贵，玉峰认为：与阶层无关，与财富无关。它更多的是对于万事万物悲悯的情怀，对于人事有同理心的态度。
它是根植于内心的修养；是无需提醒的自觉；也为别人着想的善良。它并不由外表彰显，也不通过所谓的文化和受教育程度来体现。
它体现在生活的方方面面，通过细节来折射出人性的闪光与晦暗。它既深入骨髓，又融于血液。它既是气质，也是格局。
让我们学习周恩来总理的高尚品德，将名、权、利看得很轻很淡。坚守政治品德，谨守思想道德，恪守为政官德，遵守社会公德，信守家庭美德，成为真正有修养的人。斯世不留恨，真正拥有高贵的灵魂！
周恩来的朋友圈及朋友的点赞评论图文参考资料：《周恩来传》(迪克·威尔逊著 封长虹译)
周恩来入党介绍人张申府：“周恩来当时在巴黎积极从事革命活动，英俊潇洒，才华横溢，工作勤奋，团结同志，在留学生中有极高的威信。入党是在1921年春天举行，比中国共产党的正式成立早半年。”这是周恩来和张申府(右一)、刘清扬(右二)在柏林万赛湖。
周恩来夫人邓颖超：“我们那时没有可以登记的地方，也不需要什么证婚人、介绍人，更没有讲排场、讲阔气，我们就很简单地，没有举行什么仪式，住在一起。在革命之花开放的时候，我们的爱情之花并开了。”两人相识于1919年，1925年在广州结婚。图为二人在广东合影。
美国记者白修德：曾家岩50号是一个“寒酸的地方，下雨时小巷的泥就没过脚面，接待室的地上也被踩得到处是泥”。曾家岩50号又称周公馆，是周恩来在重庆以个人名义租下的房子，实为中共南方局的办公地点。周恩来经常在此招待中外记者。图为周在红岩村举行的一次记者招待会上。
发动西安事变的张学良：“周恩来的人好厉害，他们都控制住了，连我的部下、杨虎城的部下都听他的，他说出的话很有理。这个人好厉害，不但会讲，也能处置事情，是我佩服的一个人。”图为1938年7月，武汉举行抗战一周年纪念，国民政府军委会政治部副部长周恩来担任大会主席。
1949年，国民党高级将领张治中：“周公呀……你也有考虑不到的地方，那就是说什么也得给邓颖超同志安排一个部长职位才让人心悦诚服。”周恩来：“文白先生，这是我们共产党的事，您就不必多操心了吧。”图为1945年，张治中(右二)和赫尔利到延安接毛泽东赴重庆参加和谈。
美国时任驻华大使司徒雷登：“他头脑机敏，拥有无穷的人格魅力。”图为1946年，周恩来在南京会见司徒雷登。
美国五星上将、总统特使马歇尔：“谈判破裂，我很遗憾。国民党所有高级将领，包括蒋介石都不是周恩来的谈判对手。这么长时间的观察，我认为国民党找不出像周这样精明，这样学识渊博，这么坚韧强硬的人。”图为1946年，军调处三人军事小组周恩来、马歇尔和张群(左一)的合影。
在重庆时，国民党军事委员会委员长蒋介石曾宴请周恩来，以感谢周恩来在西安事变后救他一命之事。蒋介石紧握周的手，称周为他所认识的最有理智的共产党人。图为1946年10月，中共代表周恩来到南京出席全国政治协商会议，其右为政协秘书长雷震，其左为孙科。
十世班禅确吉坚赞：“我在‘文革’中没有死掉，能活着出来，现在能同大家在一块开会，主要是周恩来总理的恩德，是他在最困难的时候想着我，关怀着我……”图为1951年4月，周恩来与班禅在北京晤谈。
联合国前秘书长哈马舍尔德：“与周恩来相比，我们简直就是野蛮人。”图为1954年，周恩来在日内瓦国际会议期间。
演员舒绣文：“我这旧社会的苦命孩子，全是在周总理和邓大姐的亲自教导、培养下，懂得了一点革命道理，走上了革命道路。”图为1957年，周恩来、邓颖超会见女演员们。右起：王人美、黄宗英、岳慎、夏梦、黎莉莉、舒绣文、白杨、吴茵、宣景琳、上官云珠、石联星、于兰、胡朋。
新中国十大元帅之一陈毅：1966年，周恩来告诉陈毅毛泽东要让林彪接班，陈毅吃惊地说：“怎么是他呢?应该是你嘛!”在文革中，周恩来力挺陈毅：“谁要在路上拦截陈毅同志的汽车，我马上挺身而出；你们今天要冲会场，我一定出席，并站在大门口，让你们从我身上踏过去！”

美国国务卿基辛格：“他温文儒雅，耐心无尽，聪慧过人，机巧敏捷，他在我们讨论之际，轻而易举地就点破了我们新关系的实质，似乎除此之外别无明智的选择。”图为1971年，美国乒乓球代表团访华，周恩来与美国代表团团长G.斯廷霍文。
美国总统尼克松：“‘恩来’译过来是‘恩赐来临’的意思。这是一个简明地刻画出他的形象和性格的名字。周没有架子，但却很沉着坚强。他通过他优雅的举止和挺立而又轻松的姿态显示出巨大的魅力。”图为1972年，周恩来陪同尼克松、基辛格等人参观。
日本首相田中角荣1972年访华，在会谈后对日本的记者书写了周总理给他的印象：“躯如杨柳摇微风，心似巨岩碎大涛”。
像周恩来那样建设你的朋友圈
尹玉峰
互联网时代，大家都爱玩朋友圈，涮涮存在感。但是此朋友圈与彼朋友圈，不一样，就是不一样，在展示周公恩来的朋友圈及朋友对周公恩来的点赞评论之时，我要就渗透在社会生活中，尤其是反应在互联网上的“圈子文化”展开讨论。
微信群、朋友圈对于很多人来说，更像是诗和远方的内心约会，当他(她)愿意打开心窗的时刻；你看见他在朋友圈里的许多状态，好消息赞点，坏消息劝安。如果你看不到他(她)的朋友圈，那便是不愿意把一切告诉你，或者你跟他(她)根本不是一路人，不让光阴逝流水，林花谢了春红……
如今的微信群、朋友圈热闹的就像一辆公共汽车，上上下下的人多了去了。一个个熟悉面孔默默而去，一个个陌生面孔迎面而来。有的深沉、有的狂吠、有的哭泣、有的无奈、有的油腻暧昧、有的鸡汤淋漓、有的一如既往地晒着背心、裤衩、包子、馅饼、盘菜等伪劣假冒产品。人在电脑脏乱差的环境中，人脑是个巨大的过滤器，好的吸收、坏的舍弃。不以物喜，不以己悲，容尔傻乐。然则何时而乐乎？先忧而忧，后乐而乐！
现代人在互联网的社交产品中，相比较在实际生活中，其真实的心理反应和行为更为强烈。有些一淫二邪、猫三狗四、人五人六、乱七八糕、九恶十衰的人，在虚拟空间更是把好的教养与高情商被目光短浅的小农经济、唯利是图的市井文化污染了；于是，目中无人、自以为是、打压正义、骄傲自大、心生嫉妒神生病、蛮横无理、揩油占便宜的心理漫延起来了。
现代互联网推出了朋友圈产品，把圈子文化推波助澜到“鱼找鱼，虾找虾，王八找个鳖亲家；官找官，民找民，扁嘴找那鸭子群"的圈子文化初始状态。县级以上的领导不会与平头百姓在一个虚拟空间的朋友圈里，即便神差鬼使地在一个朋友圈里，也不会去找平头百姓聊天的。他们找的都是和他们在仕途有关的人。反过来讲，普通百姓去找这种高高在上的领导干部聊天，简直就是做梦了。现实生活中，即使他们坐在一起聊天也没有共同话题，因为他们所处的环境和生活是不一样的。
一个人对你吝啬到连一个没有半点成本的点赞或评论都不给与，还值得你热脸贴冷屁股吗？这种"明中不欢迎你，暗中是讨厌你"的人，也不见得是坏人，只是他把好的教养与高情商丢掉了。固然，人人都渴望消除心理上的孤独，得到生存上的帮助；人人都需要很多朋友，但是一个伟大的人，一个具有健康心理的人，都是在孤独中变得强大起来的。与人交往，兴趣、志向不同，尤其是世界观不同，对于“明中不欢迎你，暗中讨厌你的人"，做到心中明了，淡然一笑，而且能够笑到最后。
能够笑到最后的人，首先要对圈子文化有个清醒的认识。深刻一点说，圈子，由来以久，中国自阶级社会形成以来，圈子文化就蓬勃发展起来。“劳心者治人，劳力者治于人。”自以为有点身份的人，也以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”为荣。圈子逐渐固化，进而形成了无法憾动的社会阶级分野。资产阶级圈子里面又分官僚资产阶级，买办资产阶级，官僚买办资产阶级。按产生的时间分，可以分为老资产阶级，新资产阶级。按行业分，可以分为产业资本为主的产业资产阶级，流通业资本为主的商业资产阶级；金融投资业为主的金融资产阶级或者是混合业态的资产阶级。
世间盛行厚与黑，圈子文化施淫威。奴隶社会欺奴隶，封建封分占土堆。殖民丧权辱国恨，资本积累榨骨髓。隐隐青山复隐现，于无声处响惊雷。人民奋起齐踊跃，苍天大地共慈悲黄河长江两行泪，大智大勇万古垂。激情岁月激情在，东风破晓东风吹。安得秋雨龙鳞显，六瓣雪花迎春归。春来夏往雕碧树，中华四处花芳菲。君子有德福广众，五湖四海任作为。天高云淡蕙风唱，江山错落歌声飞。公者满怀天下爱，鞠躬尽瘁无字碑。
这种根深蒂固的“社会圈子”，代表的是不同的利益和诉求，边界分明，各说各话，跟老百姓不搭边。上世纪之初，蒋介石维护四大家族这个圈子，共产党人致力于打破这个圈子。共产党人的红色武装建立发展过程中推行“官兵一致，官民平等”，共产党人的文艺为工农兵服务。为了维护工农商学兵的利益，中华人民共和国成立后，共产党人号召工农兵为自己说话。 党政军警、工农商学，形成一个团结协作的大圈子——社会主义革命大家庭，为人民服务的初心融融暖暖。这个大圈子每个人的脸孔，是世界上最慈悲的襟怀，在主义和真理的血火熔铸中，闪烁一派定国气象，一派绵延无疆的大爱：人民共理想，同释怀。
近朱者赤，近墨者黑。说明了人性是可比改变的。从整体上看，不同的圈子，不同的社会状态就会呈现不同的人性。恩格斯指出：“人创造环境，同样，环境也创造人。” 这个环境，就是指代圈子。毛主席为什么要主张向雷锋同志学习?是流血，换得天下苦众见到人民当家做主社会主义的美丽家园——这个平等互爱、生机盎然的大圈子。毛主席一直希望将社会主义建设从文化上给予突破，这是在中国这样一个没有经过资本主义的东方国家搞社会主义革命和建设的瓶颈。本来，社会主义的生产关系和上层建筑，可以创造比资本主义更快更好的生产力，构建社会更好的精神文明，环境、宇宙风清月朗。
人作为整个宇宙的缩影，科学、知识或者说个人的行为、意识，它将衡量出你的内部世界与外部世界的锲合程度。社会主义新中国成立后，的确很困难。要改变这种贫困，就得流血流汗。反对者，就是懦夫、奴才、维护个人小圈子的表现，是不负责任的态度。不懂得，社会主义新中国艰苦奋斗，积极解决安全和工业化这两个最基本的问题有多么伟大，这种高积累、低消费的艰苦奋斗过程，广大工人、农民任劳任怨的奉献精神，已经奠定了中国全面起飞的基础。
毛主席在发展社会主义生产力工作中，抓住了文化建设最根本也是最基础的环节——个人的觉悟，个人对自己的利益与集体利益，个人的私利与公益的关系的觉悟。毛主席说:“榜样的力量是无穷的”。而谁最适合在千辛万苦的上世纪六十年代，做千千万万人民的共产主义光辉榜样呢，毫无疑问，雷锋最合适。雷锋精神是最富韧性且柔软，在那年三月春雨滋润下茂盛生长的清芬，誓让社会主义大圈子水丽山明！雁阵以人字型列队在天空，用人性战胜兽性的心灵感召特别鼓舞人心；大家争做高尚的纯粹的脱离低级趣味的有益于人民的人。
这种大丈夫做人的道理，到如今却有人不懂，抑或装懵；他们倒行逆施，企图用兽性淹没人性，闪电黑黑，乌羽幽幽；有人流泪无奈低下头；有人学会讨巧，就像街头上叫做贵夫人的爬行狗，为了一块骨头却讨巧地站立起来；众目睽睽下，它们正在拧腰晃腚。北大教授钱理群先生说，“好人要联合起来做好事，因为这个世界，坏人已经联合起来了"。钱理群先生所说的联合起来的坏人打着张扬个性、解放人性的旗号，奉行人不为己天诛地灭的价值观，自然而然就会让人性中的假恶丑无限膨胀，整个社会必然物欲横流、道德沦丧。
真善美与假恶丑都存在于每个人心中，放大真善美，就会抑制假恶丑。反之亦然。一个人如此，一个社会同样如此。在尊崇为人民服务精神，大家团结协作、无私奉献、为社会主义革命和建设添砖加瓦的大圈子，好人都联合起来做好事了。极大地释放出人性中的真善美，形成了互帮互助互敬互爱一方有难八方支援的良好社会风尚。人的心灵无垠，足够空旷，人生也就无限蔚蓝。
尹玉峰。曾任《三希堂石渠宝笈集萃》丛书主编、《中国商界焦点》《艺术与收藏》杂志主编。现任中民文化产业集团副总经理、慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院副院长、Ⅰ0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
