【作家风采】
吴仰生，笔名仰生，昵称：俯仰生涯。安徽省作协会员，曾为下乡知青、工人、中学和大学教师。爱好文学，笔耕不辍，已有350多万字的小说、散文、诗歌、报告文学发表与出版。其中，中篇小说《亡魂》和长篇小说《爱的家教》颇受好评；曾获“小天使"铜像儿童文学奖、"阿英”文学奖等十多种奖项。
【长篇国学之文学札记】
文山艺海撷拾
（系列四十六）
话说《围炉夜话》
《 围炉夜话》及其作者
在《县委大院》这部影视剧中，有一个很重要的情节，就是围炉夜话。
鹿泉乡搞了个“围炉夜话“，得到了县委书记梅晓歌的表扬，说这是加深干群关系的重要举措。
当然，主人公县长梅晓歌之所以会认可“围炉夜话”这种谈话方式，还有另外一个原因。那便是，这种谈话方式，可以让基层干部了解群众的实际困难。同时，还能维护良好的干群关系。
正如剧中所示，李来友主持的“围炉夜话”，不但没有让梅晓哥了解到群众的实际困难，更没有听到群众们的心里话。他们只是将此次谈话，当做应付上级领导的检查。如果这样的谈话，在全县推广，势必会成为外界的笑话。
通过“围炉夜话”这种形式主义的情节，让我们感悟到县委工作的艰难和复杂。群众根本不敢说出自己的心里话。反倒会成为基层干部的负担。主持“围炉夜话”的人，是当地的村干部。他们本身就十分了解村里的情况，他们根本不需要再通过这种大张旗鼓的方法来了解。试问召开这样的“围炉夜话”，又有何实际意义？
很有意思的是，这部电视剧引用了古代国学《围炉夜话》这部书的书名作为情节，从而让《围炉夜话》更有了现实的意义。
《围炉夜话》是作者王永彬“于清咸丰甲寅二月，于桥西馆”的一经堂完成的。
王永彬，字宜山，世人称之为宜山先生。王永彬生性旷达，不喜仕途与荣华，直到很晚才参加科举，获得贡生的科名。
王永彬受儒家思想影响很深，因此教育学生以修身为要，而不是将科举应试作为学习的唯一目的。
王永彬（清），王氏后人称其宜山公, 一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个王朝。他生于乾隆壬子年正月二十三亥时，卒于同治己巳年正月二十五巳时，享年七十有八。
其为南宋孝宗时王刚中之后，经两次迁徙，直到其父清朝乾隆间才迁往荆州府枝江县城西十五里石门坎。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎，参与编修同治版本《枝江县志》，担任“分修”。后候选教谕，因深受儒家思想熏陶，在教学中，先令学生修身，次教其治学，不以科举应试为唯一目的。并能身先士卒，修养己身而后教。同时对于乡人，见善必赏；见过必反复规劝，一定要使其彻底改正。
王永彬涉猎广泛，在著述授业之余，经史诸子书法医学皆习，尤好吟诗，其同郡文友王柏心为其撰写《勅授修职郎宜山王公传》记载：“公著述外，尤好吟咏，与高安周柳溪、彝陵罗梦生结诗社，号吟坛三友”。
王永彬为人不爱荣华富贵，生性纯茂冲远。光绪《荆州府志·卷五十七·艺文志》记载：“王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居教授。邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁。”与友人一起每酒醉高论，说到古忠孝义烈之事，则沾襟涕泗不能止。
正因为作者的这种豁达潇洒的秉性，才有可能写出这部旷世奇书《围炉夜话》。
作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自 然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
《围炉夜话》这部儒家通俗读物，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。
《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世三大奇书。
《围炉夜话》是一部品味人生、体悟人生的格言集。书中语言亲切自然，十分易读，隽语涉及社会生活的各个层面，将修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活紧密相连，使先哲智慧带上浓厚的生活气息与人文关怀，让读者在轻松愉快中领略其蕴含的深刻哲理。
《围炉夜话》全书以“安身立业”为纲领，从修身、读书、道德、忠孝等多方面出发，强调“立德、立功、立言”的重要性，以及“立业”为本的中心思想。
《围炉夜话》不以严密的思辨见长，而是以简短精粹的格言取胜。三言两语，却蕴含着深刻的人生哲理，不但使自己清醒，也能使别人警醒。正如寒冷的冬天里温暖的炉火给人以温暖、给人以慰藉。
《围炉夜话》一部人生哲理的点睛之作，闲暇时读读，受益匪浅
寒冷的夜晚，送走喧嚣的白昼，围坐在炉子边，会顿感世界原来是那样的宁静。
在如此宁静而温馨的氛围下，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然感悟。夜是这样的美妙，更何况围坐在暖暖的炉边聊家常、聊人生，聊修身、做人、为学、读书、立业、财富、忠孝仁义等等。
作者以平淡而优美的话语，娓娓叙出的琐碎生活中做人的道理，就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤，令人神清气爽，茅塞顿开。
谦虚的人往往态度平和，谨言慎行，虚怀若谷、心胸坦荡，高尚的人往往都有宽容之心，他们对自己严格要求。
当然人无完人金无足赤，面对别人的错误时，予以善意的批评，使他人和自己都尽量少犯错误，力求完美。
教育孩子应当严厉，严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气；心不能太大，心太大容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。
鼓励孩子汲取新事物，掌握新技能。不可安于现状，等待淘汰。这也许就是“知足之心，可用之以处境，不可用之以读书”。
多少日出日落，人们汲汲奔走于生活的劳顿中，忘记了太阳的亮丽姿态，察觉不到花草的青翠娇艳，只任年华如流水般消逝。我们何不放宽心情，把自己投入到耳得之而为声，目遇之而成色的良辰美景中，去享受那清淡人生呢？
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心学习，才能领受到朋友的益处。随随便便交朋友，不如在家里闭门读书。
读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。
《围炉夜话》是一部以“安身立业”为主旨，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了人生的深刻含义，其独到见解在中国文学史上占有重要地位。
《围炉夜话》为什么被这么多人喜爱？因为它道出了处世真谛
围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？
作者道，余识字农人也，岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
这本书面世后，就一直盛传不衰，成为人们案头的必备之书，闻名遐迩。
《围炉夜话》是一部教人为人处世之书，贴近生活，语言生动，短小精辟，富有哲理。里面的内容浅显易懂，好似一位德高望重的长辈在和一群家人围着火炉，一边娓娓而谈，一边品味人生的酸甜苦辣。
以下摘取一段，与大家共享：
富家惯习骄奢，最难教子，寒士欲谋生活，还是读书？
有钱人习惯于奢华自大，要教好孩子便成为困难的事；贫穷的读书人想要讨生活，还是要靠读书。
自古以来，所有父母的心愿都是"望子成龙、望女成凤"，孩子成才扬名，父母也觉得无上荣光，所以做父母的，就想尽一切办法给孩子创造良好的条件，无论是生活条件还是教育资源，都选最好的。
可是往往事与愿违，就像那两句诗所言："自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男"。父母给孩子创造的条件好了，以为孩子应该教育得更好，可是孩子在优越的环境中，有了更多的机会享受物质条件的优良，却不肯下功夫，专心学习，于是父母的关心和爱护，慢慢地演变成溺爱，而孩子也逐渐失去了成长和锻炼的机会。
如果孩子在养成"没有钱解决不来的事"的想法和习性，那简直可以说是教育的失败。
相反地，在贫困的家庭里，父母会告诉孩子，唯有读书才是唯一的出路，只有依靠努力读书才能改变现在的生活困境。正是因为孩子体验了生活的艰难，才会想要脱离现在的困境，带着自己的父母过上好的生活，都说"穷人的孩子早当家，这是艰难的生活使然，人生追求的必然。
贫困的家庭以自己的经历作为经验，知道如何激励孩子发愤读书，鼓励孩子要做内心充实、志向远大的人，长大后才能有所作为，振兴家业。
靠读书改变命运的人数不胜数，如台湾的著名企业家陈茂榜，只有小学学历，却获得了美国圣诺望大学的博士学位，小学学历怎么能够获得博士学位呢？这就是读书改变命运的实例。
陈茂榜15岁辍学，去一家书店打工，书店每天营业12个小时，陈茂榜上12小时班，晚上，书店停业后，陈茂榜把书店当成书房，读书成了他的习惯和享受，他养成了每晚读书两小时的习惯，书店的工作一干就是八年，他也读了八年书。
陈茂榜曾说"一个人的命运决定于晚上8点到10点之间"，正是连续八年，持续不断地读书，改变了陈茂榜的命运。
再如美国总统林肯，从小家庭贫困，父亲是个鞋匠，供不起他读书，就跟随父亲去开垦荒地，没钱买书，林肯就像富裕人家的孩子借书来看，不管是放牛、挖地还是砍柴，他的怀里总抱着一本书，林肯经常读书到深夜还不舍得睡觉，最后林肯成为美国第16任总统。
如前所言，富人家的孩子，一旦染上恶习惯，要他读书简直比登天还难。所以富贵人家多败子，这其实与对教育的态度有关系。
读书人往往是穷的，因为书读了要用，在用的过程中就能挣得一些酬劳。
现今社会生活加快，知识更新换代的速度也快，知识就是力量，书读得愈好的人，往往生活也过得愈好，因为他所能付出的就愈多。
时代的发展，有人认为书中的理论已经过时，不再符合现今生活的需求和步伐，笔者却以为，《围炉夜话》大都从经验的总结出发，表现出的是一种世俗的智慧，也体现出作者身上具有浓厚的儒家思想的烙印。
“鹅毛大雪天，夜深人静时。红泥小炉、一壶好茶、半坛清酒，情酣时，意浓处。”《围炉夜话》营造的应该就是这样一种意境吧！
王永彬的《围炉夜话》是一部圣贤奇书
与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我们平时照样行去，才算读书。
古代人静得下心，身边没有那么多充满诱惑力的东西，虽然有传统功名利禄的思想干扰，但凡是有抱负决心的人都认真读书，力图通过科举这条路可以飞黄腾达。为了江山社稷的稳固，苦读经书，愿意三五个人冬夜里围着火炉谈论诗书抱负理想。而作者的这些话都可以作为现时代的至理名言。
中国传统文人是快乐、超俗，亦或痛苦、压抑，现已难以说得清楚。哪代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测、倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩的。
现代人冬天不需要火炉，就算有火炉也不会促膝长谈，要么玩游戏，要么就是看电视剧，心就容易浮躁。这也是难免的，自从有了手机网络这样的虚拟平台出现，有些不法分子总会在电脑上跳出很多窗口制造骗局。
但是现代人很难静下心去思考一个问题，自己的人生怎么会遇到这么多的骗局问题，而且更多的空闲时间，会在抖音、快手等上面消磨掉大把的时光。
有人曾说研究生最适合怎样的人，即不一定需要很聪明，只要满足一个条件就可以：坐得住。只要坐得住，静得下而决心钻研，就是合格的。
王永彬的《围炉夜话》里的好多条则看起来是繁冗的、老套的、没有意义的，但是恰恰是这样的老古董，最有研究学习的价值。比如：
贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。
有没有一种在看老年人朋友圈的感觉？仔细品读，将裨益终生。
《围炉夜话》经典名言(五组)
其一
1、贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。
2、忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。
同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
3、教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。
译文：教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气；对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。
4、善谋生者，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，审定章程，而不必利于已。
译文：善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利。
5、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
译文：贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。
6、人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
译文：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。
7、心能辩事非，处事能决断；人不忘廉耻，立身不卑污。
译文：心能明辨是非，就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污。
8、古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。
译文：能写文章的人，善于引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用，使文章读起来更加优美、更加动人。
9、气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人。
译文：性格怪异,脾气不好的人,多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的下场；
语言尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都远离其人，得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄。
10、志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
译文：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污，最终难以有所作为。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。
11、莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
译文：很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。
12、但责己，不责人，此远怨之道也。
译文：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。
13、滥交朋友，不如终日读书。
译文：随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。
14、有不可及之志，必有不可及之功。 有不忍言之心，必有不忍言之祸。
译文：立下难以实现的志向，才能吃别人不可能吃的苦，做别人不能做的事，千秋功业，才有得指望；对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。
15、与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
译文：和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
其二
《围炉夜话》经典之句，每一句都是处世良方，做人的道理。
红楼梦里有一句话，人情练达即文章。
做人，如果能够活得通透而明白些；那么，可少走一些弯路，少受一些磨难。
清代学者王永彬，创作了一本《围炉夜话》，语言通俗易懂，亲切如同家常话，却蕴含为人处世的高深学问。一句句娓娓道来，全是哲理。
《围炉夜话》11句经典：点醒世间无数人，句句都是人情和世故。
1. 大丈夫处事，论是非，不论祸福。
释义：有志向的人做事，只问对错，不问结果。
就像我们常说的，有些事我们也不知道做了会有什么意义，但是你心里清楚，那样做是对的。
如果凡事皆畏首畏尾、思前想后，恐世间无有正义而言。
2. 但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。
可释为：凡事先从自己身上找不足，不要先去责怪别人，如此就能远离是非。只相信自己，不信任他人的人，最终一定是失败的。
人要学会换位思考，站在别人的角度去看待问题，即便自己有理，也不要咄咄逼人。给别人一条活路，就是给自己一条生路。
3. 误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
释义：把聪明用错了地方，还不如一辈子守拙，乱交朋友，还不如静下心来好好读书。
聪明反被聪明误，是很多人常犯的错误，大智如愚，是为王道。人这一辈子，有三五好友足矣，不要把太多人请进生命里，很多狐朋狗友，都是无效社交，只会拖累你。
4. 身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。
释义：如果我不曾吃过人间疾苦，这是老天不曾亏待我，可是如果我不学无术，有何脸面去面对苍天。
5. 人这一生，活到老学到老，三人行必有我师，靠自己的本事吃饭，才能活得踏实，总是投机取巧，或者好吃懒做，命运一定会给你惩罚。
人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
释义：一个人的人品出问题，一定是因为看不破一个“利”字，而学问不能长进，多半是自己不用功所致。
“利”字之侧一把刀，他可以将你推向巅峰，也可以将你拖入深渊，只有腹有诗书，才是让自己拥有尊严的不二途径。
6. 有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也。
释义：越是有才华的人，就越是内敛，不爱炫耀自己拥有的一切，就像未经提炼的美玉一般，虽然不炫人耳目，但时间久了，必定光彩照人。
所以，做人要低调，你的气质都藏在你走过的路、读过的书、遇见的人中。
7. 求个良心管我，留些余地处人。
释义：希望自己拥有一颗良善的心，并严格要求自己不违背它；留一些余地给他人，使别人也有容身之处。
人这一生，是一场漫长的修行，你所有的功业，都藏在日常的点滴中，今日你与人为善，看似是小的事情，但他日终将因此得福。
8. 君子有过行，小人嫉之不能容；君子无过行，小人嫉之亦不能容。
释义：品德高尚的人，一旦犯错，小人便会群起而攻之，可君子即便不犯错，小人也会时常惦念。
所以，常与同好争高下，不与小人论短长。
9. 世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。
释义：世风日下，好人总是吹亏最多，可忠厚的人内心纯正，活得踏实，这是一生的财富，也会受到别人的尊重。崇尚浮华之人固然看上去光鲜亮丽，但朴素、平淡的日子才活得有滋有味。
学会在喧嚣里保持宁静，是每个人都要学习的本领。
10. 一言足以召大祸，故古人守口如瓶，惟恐其覆坠也。
释义：一句话就可以为自己招来祸端，所以古人言谈十分谨慎，不胡乱讲话，以免招来杀身毁家的大祸。
静坐常思己过，闲谈莫论人非，这是恒久不变的处世之道。而且，人不能说狠话，解一时之气，要知道：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
11. 愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气。
释义：越是忧烦之时，越要拥有豁达的胸襟，表现得很乐观，你的心情就像春风一样，会使你感到温暖。笑一笑，一切就都过去了。
烦躁会降低人的思考能力、失去准确的判断，良好的心态，是解决一切问题的法宝。
其三
《围炉夜话》十句名言，经典现实，值得深思！
一、矮板凳，且坐着。好光阴，莫错过。——清·王永斌《围炉夜话·卷三》
释义：小小的矮板凳，要有耐心坐在上面。大好的时光，千万不要错过。
二、钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。——清·王永斌《围炉夜话·卷三》
释义：钱财可以为人们带来福分，同时也能够带来祸患。有财富的人不可以不明白这个道理。
三、凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰。——清·王永斌《围炉夜话·卷三》
释义：任何事都不能固执己见，一定要集思广益，才不会在以后出现困难的局面。
四、为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也。
释义：为人处世只循规蹈矩，不能够发挥自身的精神，就会像那戏台上傀儡一样。
五、自己所行之是非，尚不能知，安望知人。
释义：自己不能够明白自己所做的事情是对的还是错的，怎么还能去希望知道别人的对错呢？
六、隐微之衍，即干宪典，所以君子怀刑也；技艺之末，无益身心，所以君子务本也。——《围炉夜话·第一八六则》
释义：这一则强调君子怀刑，人应该遵守基本的礼法规范和法律规定，努力不要做违背礼法和法律禁止的事情。应该说这是儒学对人的最低要求。
七、矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。——《围炉夜话·第一四三则》
释义：矮小的版本，尚且还坐着人。每个人都有着许多美好的光阴，切不可让其偷偷溜走啊。
八、贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
释义：贫穷的无可奈何的时候，就应当争取节俭；天性愚笨着并没有什么关系，只需自身勤劳。
九、为学无间断，如流水行云，日进而不已。
释义：学习不可以剪短，应当像流水一样持久，每天都精进成长，没有停歇。
十、心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
释义：人的野心不可以太大，如果野心太大，就会变得好高骛远，同实际情况不相符，便会追求那些遥不可及的事情，很那有做作为。
其四
《围炉夜话》经典十二句
1、人品之不高，总为一“利”字看不破；学业之不进，总为一“懒”字丢不开。
译文：一个人品行不高，是看不透一个利字，学业上没有进步，总是丢不掉一个懒字，人到无求品自高，德以化人，财勿累己。
2、读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
译文：读书、做学问不在于天分高低，只要能勤学好问，细心观察，勤于思索，自然有通晓的那一天。立身处世，不要害怕自己的出身低微，只要忠诚厚道，行为有责，不违背道义，也会成为令人敬仰的人。学贵有疑，人贵有德。
3、孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非一假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。
译文：孔子为什么厌恶那些外表忠厚而内心狡诈的人，只因为那些人表面看起来忠厚廉洁，实不过是伪装的面孔，孔子为什么厌弃那些品行鄙陋的人，也是因为那些人得失心太重，总爱斤斤计较。目光短浅，难成大器。
4、打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
译文：过于精打细算，毫不吃亏的人，自以为得计，但是败坏家业，多是这种人，待人处事温和，浑厚质朴，刚开始看不出有什么特别，但能够培养好子孙，精明败家，朴实振家。
5、心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。
译文:心能明辨对错，处事才不会犹豫不决，做人不忘廉耻，自然不会有卑劣行径，人应该知道哪些事可以做，那些不能为。
6、忠有愚忠，孝有愚孝，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；仁有假人，义有假义，可知“仁义”两行，不无奸恶人藏其内。
译文：忠诚到了盲从的地步，就是“愚忠”，孝顺到了愚昧地步，就是愚孝，忠孝两个字，不是那些所谓聪明人能够做得来的，同样，也有假仁假义，那些所谓仁义之士其中，也藏着奸险小人。仁义是立身之本，但要辨别愚忠，识破忠奸。
7、权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡；奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
译文：喜欢玩弄权势的人，即使是自己最亲近的人也作威作福，滥用职权，哪知人生就像浮云，转身即逝，奸诈邪恶的小人，喜欢无事生非，岂知举头三尺有神明，不会任其颠倒是非，胡作非为。
8、自家富贵，不着意里；人家富贵，不着眼里，此是何等胸襟！古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。
译文：自己家里富贵，不会刻意炫耀，别人家有钱，也不心生嫉妒，这才算有胸怀和气度，古人的忠孝，是发自内心，而不只表现在行动上，今人忠孝，时刻挂在口头，，这又是何等气量。人应该富贵无以动，忠孝记心间。
9、大丈夫处世，论是非不论祸福；士君子立言，贵平正尤贵精详。
译文：正直的人，不会假公济私，趋避厉害，有节操的学者，更会注重写书的精准详尽，以此作为治学准则。处世辨是非，平正贵精详。
10、肯救人坑坎中，便是活菩萨；能脱身牢笼外，便是大英雄。
译文：能在别人遇到困难时候，帮助脱离苦难，就如同在世的菩萨，能不受世俗束缚，超脱之外，也能称之为大英雄。心存善念，脱身俗情，自我完善。
11、气性乖张，多为夭亡之子；语言深刻，终为薄福之人。
译文：性情脾气怪癖暴躁，多半是短命之人，讲话总是尖酸刻薄，终究也会福分浅薄，待人宜和，言勿尖刻。
12、志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
译文：一个人立志要高远，志向不高，就容易被流俗影响，不会有什么作为，野心不能太大，野心太大就会放弃切实可行，追求遥不可及的梦想，这样也就难有大成就。一个人要胸怀大志，但脚踏实地。
其五
《围炉夜话》名言14句，大智若愚中见境界
1. 贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
译文：改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。
2. 教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。
译文：教育小孩子应当严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的浮躁之气；对待小人应当用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，即使感化不了，也可使自己免于被其所害。
3. 忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。
译文：有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一般人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
4. 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
译文：贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，则损害他的志向而变得不思进取；愚笨的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的错误犯得更深更多。
5. 善谋生者，勤修恒业，而不必富其家；善处事者，审定章程，而不必利于己。
译文：善于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。善于处事的人，会根据事物的客观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利。
6. 人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。
译文：人的人品提不上去，总是因为自己的利欲看不破；做学问的学问没有进步，总是因为自己过不了懒这一关。
7. 心能辨是非，处事能决断；人不忘廉耻，立身不卑污。
译文：心能明辨是非，就能快速而又果断处理事情；不忘记礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人同流合污。
8. 气性乖张，多是夭亡之子；语言尖刻，终为薄福之人。
译文：性格怪异，脾气不好的人，多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的下场；语言尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都远离其人，得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄。
9. 古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金。
译文：能写文章的人，善于引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的作用，使文章读起来更加优美、更加动人。
10. 莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
译文：很大的过错，往往都是因为一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。
11. 但责己，不责人，此远怨之道也。
译文：凡事从自身上找原因，就不会有抱怨了。这就是孟子说的行有不得反求诸己。
12. 志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
译文：志向不能不高，志向不高，就容易受世俗的影响而使自己和别人一起同流合污，最终难以有所作为。心不能太大，心太大，容易眼高手低，不愿从小事做起，最终难成大业。
13. 滥交朋友，不如终日读书。
译文：随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，如同和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。
有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之祸。
译文：立下难以实现的志向，才能吃别人不可能吃的苦，做别人不能做的事，千秋功业，才有得指望；对人对事若发现错误而不忍心去指责、纠正，那么必然会因为不忍心去说而造成祸害。
14. 与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
译文：和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
2023.02.21于芜湖
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